主觀為自己客觀為他人

1、小議“主觀為自己，客觀為他人”追溯歷史，“主觀為自己客觀為他人”這一理論起源于資本主義商品經(jīng)濟市場。隨后，這一觀點又被倫理學(xué)家引進了道德哲學(xué)。孟德威爾將其總結(jié)為“私惡即公利”，即人性的自私是社會生物的偉大原則。按照上述理論，只要讓每個資本所有者充分自由地去追求自己的最大利潤，客觀上就會增進他人和社會的公共利益。而且這種自私心越強烈，追逐利潤的勁頭越大，就會對他人和社會貢獻越大。顯然，這種理論是不正確的。馬克思認為，對處于一定社會關(guān)系中的

2、個人行為，以及個人與他人、個人與社會的關(guān)系，不能限于抽象的分析，不能離開一定社會關(guān)系對人的具體規(guī)定。在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義商品生產(chǎn)中，每個人的生產(chǎn)都依賴于他人的生產(chǎn)；同樣，每個人的產(chǎn)品要轉(zhuǎn)化為自己本身的生活資料也要依賴其他人的消費。這是一種互相依賴的關(guān)系。正是由于這種關(guān)系，才有了商品生產(chǎn)者之間不斷進行交換的客觀必然性。在這里，“共同利益”就是自己的手段互相利用，這是簡單商品商品交換關(guān)系中的“必然事實”，也是商品交換的前提。然而，簡單

3、的商品交換關(guān)系并不能反映出資本主義經(jīng)濟總體的，深層的復(fù)雜關(guān)系，因此，主觀為自己客觀必然有利于他人和社會的結(jié)論是抽象的，是脫離了資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實的。首先，如果每個人只是為了自己，即都宣布自己是目的而不作的經(jīng)濟活動主體在生產(chǎn)和交換活動中必然存在著相互依賴的關(guān)系。在社會主義市場經(jīng)濟的相互依賴關(guān)系中，每個經(jīng)濟活動主體的生產(chǎn)，都要依賴于其他經(jīng)濟活動主體的生產(chǎn)；同樣，每個經(jīng)濟活動主體的產(chǎn)品要轉(zhuǎn)化為自己的生產(chǎn)、生活資料，也要依賴于其他經(jīng)濟活動主體的消

4、費。一般說來，在利益實現(xiàn)的正常情況下，經(jīng)濟活動主體自己的利益能夠等到較為滿意的實現(xiàn)，他們往往能夠按照國家政策、法律的規(guī)定進行經(jīng)濟活動，合理合法地取得利潤。在這種情況下，他們的經(jīng)濟行為，就是主觀為自己，客觀為他人和社會的。但是，當著他們自己的利益與國家利益、他人利益相沖突時，他們主觀上“為自己”的強烈意識、利益欲望，就會成為左右他們行動的力量和價值取向的標準，他們的經(jīng)濟行為就有可能向著作惡即違法背德的方面轉(zhuǎn)化。而這樣的沖突是經(jīng)常存在的。一

5、旦有適當?shù)臅r機和條件，他們就會私欲膨脹，不惜采取不正當手段，損公益私，損人利己。就個人行為來說，這種情況也是存在的。我國現(xiàn)在生產(chǎn)力水平還不高，相當一部分人物質(zhì)生活水平還比較貧困，因此人們的職業(yè)活動和市場經(jīng)營活動目的還是為自己的經(jīng)濟收入，或者在事業(yè)動機中還包含著謀取個人經(jīng)濟利益的動機，或為自己，或為家庭，并非都是直接以國家利益、集體利益為目的。但是，他們也不是想用損公益私，損人利己的手段達到目的，而是通過正當勞動的手段，獲得正當個人利益。