醫(yī)學(xué)科研方法作業(yè)

1、醫(yī)藥科研面臨的道德挑戰(zhàn)醫(yī)藥科研面臨的道德挑戰(zhàn)醫(yī)學(xué)直觀的面對(duì)生死。隨著醫(yī)療水平的不斷提高，人們從大自然最初的優(yōu)勝劣汰到現(xiàn)在可以在一定程度上人為的去干預(yù)生死，可以說這是人類的一大進(jìn)步，但同時(shí)也在挑戰(zhàn)社會(huì)的道德底線。首先說，隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，新生兒的成活率較比幾十年前有了很大的提高，新醫(yī)療技術(shù)水平的不斷提高，甚至一些以前無法避免的遺傳疾病也會(huì)在胚胎時(shí)期的到控制，這不得不說是人類醫(yī)學(xué)史上的一大進(jìn)步。尤其是家族遺傳病，也許，在醫(yī)療水平

2、不發(fā)達(dá)的時(shí)期，人們只能聽天由命，但是在現(xiàn)代高科技醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)下，這些疾病的發(fā)生在很大程度上得到了治療與預(yù)防。也許在自然條件下人類需要幾十上百甚至千年的進(jìn)化才能進(jìn)化掉的疾病，現(xiàn)在短短幾天就可以得到有效醫(yī)治甚至治愈。這也為一個(gè)個(gè)新生命避免了未來一生的痛苦。我們知道，遺傳基因由數(shù)萬個(gè)堿基組成，而三個(gè)堿基決定一個(gè)氨基酸的合成。根據(jù)堿基的種類和順序，個(gè)體的發(fā)育與生長(zhǎng)過程，包括性格、長(zhǎng)相、疾病等就會(huì)發(fā)生變化。生長(zhǎng)過程受染色體影響，如果與基因有關(guān)的研究

3、能夠取得成功，那么我們可以猜測(cè)出，新生兒數(shù)十年后得乳腺癌的概率。即使家族有乳腺癌的遺傳因子，也可以通過改變遺傳因子方法來控制乳腺癌的發(fā)病率。假如癌癥持續(xù)了列技術(shù)的之外，還有更好的辦法把孩子生得很完美。這是與堿基序列的改變沒有關(guān)系的。那就是善惡的分辨能力，這是通過美麗的胎教和充分的育兒教育完全可以實(shí)現(xiàn)的。再來說到死，雖然醫(yī)學(xué)水平在迅猛的發(fā)展，很多疑難雜癥的到攻克，但是還是有很多疾病是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法解決的。安樂死是社會(huì)文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)

4、了人道主義的價(jià)值追求。人并不是僅僅是一個(gè)生物人，更重要的是他是社會(huì)人。生命既是神圣的，同時(shí)生命更是有質(zhì)量和價(jià)值的。人類生命的尊嚴(yán)就體現(xiàn)在生命的質(zhì)量和價(jià)值上。因身患絕癥而沒有任何生存的希望，且處于巨大的身心痛苦之中的病患，其生命已無質(zhì)量可言，對(duì)他們來說，維護(hù)其生命意味著承受無盡的痛苦，病人的生命尊嚴(yán)在無盡的痛苦中喪失殆盡，更不用說生命的價(jià)值了。死亡對(duì)于這些病患來說已不是正常人所感受的可怕和悲哀，而是一種快樂和解脫，此時(shí)，允許病患以安樂死方

5、式結(jié)束自己的生命，體現(xiàn)了人道主義精神，有利于從精神和生理上解除患者的痛苦，維護(hù)其生命的尊嚴(yán)，符合人類道德的要求，也是人類文明的進(jìn)步和必然選擇。荷蘭著名人道主義學(xué)者簡(jiǎn)格拉道特范隆始終堅(jiān)信，“延續(xù)一個(gè)人的生命與結(jié)束一個(gè)人的生命之間的選擇與這種自我決定的權(quán)利緊密相關(guān)。所有的人都必須被允許自我決定自己的生與死，應(yīng)當(dāng)有成文的法律規(guī)定保證和保護(hù)人們對(duì)自己生命做決定的權(quán)利，對(duì)于死亡不可避免而又遭受極大痛苦的病人來說，滿足他們?nèi)松詈笠粋€(gè)要求是人道的，