民族教育理論

1、1新形勢下少數(shù)民族宗教政策的發(fā)展新形勢下少數(shù)民族宗教政策的發(fā)展一、建國前后少數(shù)民族宗教政策的基本面貌一、建國前后少數(shù)民族宗教政策的基本面貌早在延安時期，中國共產(chǎn)黨就在實踐中根據(jù)馬克思主義的基本原理和蘇聯(lián)的經(jīng)驗，形成了自己的少數(shù)民族宗教政策?！?939年4月4日，《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》提出‘尊重蒙回民族之信仰、宗教、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣，并扶助其文化的發(fā)展?！?同時，為了堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，采取了保護宗教單位財產(chǎn)土地、加強宗教職業(yè)者

2、文化教育的政策。1947年頒布的《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領(lǐng)》提出了“各民族相互尊重風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、宗教信仰、語言文字”2，這可以認(rèn)為是我黨早期較為正式的少數(shù)民族宗教政策。西藏地區(qū)的和平解放，就是當(dāng)時少數(shù)民族宗教政策的一個典型的成功案例。和平解放西藏的十條政策中，包括了西藏當(dāng)時各種政治制度維持原狀、活佛地位職權(quán)不變、實行宗教自由、保護喇嘛寺，尊重西藏人民的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容。這樣一來，人民解放軍進藏過程中，得到了藏族人民的廣泛信任

3、和擁護。1950年7月，當(dāng)時主持中共中央西南局工作的鄧小平在歡迎中央民族訪問團的大會上，“曾談到中國人民解放軍進軍西藏時：‘尊重藏民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，……贏得了藏族同胞的信任?！?此后，佛教、伊斯蘭教等相繼在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展起了以“擺脫國內(nèi)反動階級的控制和利用”為目的的民主改革運動，這使得原來壓迫普通信教群眾的不少階級因素得以消除，當(dāng)然其中也出現(xiàn)了一些“左”的苗頭。1957年，全國第七次統(tǒng)戰(zhàn)工作會議提出，“除個別民族地區(qū)外，宗教矛盾的

4、矛盾背景已經(jīng)起了根本性的變化。除個別地區(qū)外，宗教矛盾已經(jīng)從既是人民內(nèi)部的矛盾又是敵對階級的矛盾，轉(zhuǎn)化為基本上是人民內(nèi)部的矛盾”4。二、改革開放新時期少數(shù)民族宗教政策的確立二、改革開放新時期少數(shù)民族宗教政策的確立1982年，五屆全國人大五次會議通過的新《憲法》，在宗教政策方面提出“國家保護正當(dāng)?shù)淖诮袒顒印保ā睹褡鍏^(qū)域自治法》、《民法通則》在內(nèi)的具體法律法規(guī)，又細(xì)化了這一原則，規(guī)定“各民族人民要互相尊重語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰”“廣

5、告、商標(biāo)不得含有對民族宗教歧視的內(nèi)容”等。同年，我國頒布《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，這一文件則相對重視強調(diào)反對宗教干預(yù)政治、人民生活，對宗教力量強迫公民尤其是18歲以下的少年兒童入教、出家和到寺廟學(xué)經(jīng)的行為予以堅決制止，并且堅決打擊少數(shù)地區(qū)宗教特權(quán)階級的復(fù)活。當(dāng)然，這些政策的目的都是為了引導(dǎo)宗教在法律允許的范圍內(nèi)活動，總體而言有利于宗教在我國的正常發(fā)展。2因此，在現(xiàn)階段，對待少數(shù)民族的宗教信仰問題時，要把握和諧

6、、團結(jié)、穩(wěn)定的主線，同時對民族分裂主義、宗教狂熱主義毫不姑息，謹(jǐn)慎判斷敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，充分發(fā)揮宗教對社會和諧的有利作用。當(dāng)前，黨和國家制定的少數(shù)民族宗教政策很好地適應(yīng)了我國的國情，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹。同時，由于國內(nèi)外局勢瞬息萬變，少數(shù)民族的宗教政策也需要不斷微調(diào)，這樣，才符合馬克思主義的世界觀和方法論。1馬敏，錢曉芳對中國共產(chǎn)黨民族宗教政策的歷史考察（之一）——初步形成與發(fā)展的階段社科縱橫2005（3）：1492中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部中