大學(xué)生修養(yǎng)lunwen

1、論《論語論語》與大學(xué)生素質(zhì)與大學(xué)生素質(zhì)摘要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該作為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容.文章通過對《論語》這部中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典與大學(xué)生素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)的分析指出《論語》等凝聚中華民族文化精華的作品至今仍然有其重要價值.大學(xué)生素質(zhì)教育中要充分重視中國傳統(tǒng)文化的傳承.倡導(dǎo)大學(xué)生閱讀優(yōu)秀文化經(jīng)典是增強(qiáng)民族自豪感提高大學(xué)生人文素質(zhì)的良好途徑也是我們培養(yǎng)21世紀(jì)人才的必然要求.關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞論語傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育創(chuàng)新引言知識經(jīng)濟(jì)端倪初現(xiàn)高等教育面臨著新的機(jī)

2、遇和挑戰(zhàn)因而高校使受教育者成為一專多能博學(xué)多才的通才教育已提到議事日程上，“創(chuàng)新”也頻頻提為校訓(xùn)培養(yǎng)德才兼?zhèn)淠芄?、能商、能將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力能善管理的復(fù)合性人才是高校培養(yǎng)人才的質(zhì)量目標(biāo)要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)必須在教育過程中重視素質(zhì)教育.自黨的十五大和全國第三次教育工作會議提出加強(qiáng)素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的教育任務(wù)后已引起全社會的關(guān)注仁者見仁智者見智其中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已形成共識許多專家也提到中國傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的影響.在教育學(xué)上“素質(zhì)

3、”是指人在稟賦的基礎(chǔ)上通過環(huán)境影響和教育所獲得的穩(wěn)定的長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)包括人的思想、智能、人文、身心等綜合品質(zhì).隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展高等教育受“科學(xué)主義”體現(xiàn)了體現(xiàn)了“以人為本以人為本”的人文教育的內(nèi)核的人文教育的內(nèi)核.1吸取吸取“仁學(xué)仁學(xué)”精華精華學(xué)會關(guān)心人學(xué)會關(guān)心人關(guān)心社會關(guān)心社會培養(yǎng)胸懷世界的培養(yǎng)胸懷世界的高素質(zhì)人才高素質(zhì)人才“仁”是孔子儒學(xué)精神的核心概念.在《論語》中約有105處寫“仁”.“樊遲問仁.子曰:‘愛人’”.“

4、孝悌也者其為仁之本歟!”(《論語顏淵》).孔子認(rèn)為人類的同情心和愛心首先從父母兄弟開始.愛和敬是一種很普遍也很高貴的情感使這種情感得以保持和發(fā)揚就會有仁的品德和行為.“已欲立而立人已欲達(dá)而達(dá)人能近取譬可謂仁之方矣.”(《論語雍也》)“能近取譬”是把個體內(nèi)在的相親相愛之情外推于他人和社會因而具有巨大的情感親和性和感染力.“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼:天下可運于掌.”(《孟子梁惠王上》)孟子可謂深得孔子仁學(xué)精神精髓.由愛父母兄弟進(jìn)而愛

5、所有的人是一種很樸素、很可貴的自然情感.西方現(xiàn)代派作品中描述的孤獨感、異化現(xiàn)象正是對“他人即地獄”這種現(xiàn)代人的愛的荒漠的恐懼.培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛朋友、愛祖國激發(fā)民族凝聚力應(yīng)該是素質(zhì)教育的重要方面.江澤民總書記指出“國力”包含經(jīng)濟(jì)實力、軍事實力、民族凝聚力.這三力中關(guān)鍵是民族凝聚力天時不如地利地利不如人和.而民族凝聚力取決于對民族傳統(tǒng)文化的了解對人文文化的認(rèn)同.針對伴隨工業(yè)文明而產(chǎn)生的全球問題的日益嚴(yán)重人們寄希望于教育希望通過提高人的素質(zhì)