學問應該怎么做

1、學問應該怎么做說到做學問，應該是愛山愛水各有不同。一是對什么是學問的認知不同，二是對怎么做學問的方法不同。先說何為學問？自古以來，從偉人到名人，從學人到普通人是各有各的看法。古人曾以“讀萬卷書，行萬里路”作為學問，我以為這種說法還是有點意義的。一個人能讀萬卷書，行萬里路，還有什么不知曉的呢？事實上，誰也做不到。只不過是說向“萬卷書”里要學問，向“萬里路”上求學問，這種學問觀，今天依然值得借鑒。學問在書里，在自然界里，在萬事萬物之中，常言

2、道“處處留心皆學問”，這話里就說明學問在“處處”。“處處”可就寬泛多了。自然科學是學問，社會科學是學問，自然科學中還可以分出許多種來，這“許多種”里又都有各自的學問。社會科學也是能分出許多不同的學問。學問是歷史的存在物，學問還是發(fā)展的新生物。從歷史的存在物說，文字的進化，文學的變化，文化的發(fā)展都在歷史的檔案里存在著，在人類的物質(zhì)和精神生活中存在著。有人說，人類歷史，實際上就是文化史，文化史也是學問史。從發(fā)展的新生物說，科學技術的發(fā)展，人

3、文社會的進步，產(chǎn)生了不少新的學問，這些新學問，構成了學問的新儲備。再從掌握學問的學問，也是越來越多，越來越難。從歷史到現(xiàn)實，從學問本身存在和發(fā)展以及掌握學問的學問，學問是由三個大的一鳴驚人”的大學問家。他的學生李孝定在多年“不鳴”后撰寫出《甲骨文字集釋》、《漢字的起源與演變論叢》等著作，在甲骨文研究上做出了大學問。傅斯年要求學生“三年內(nèi)不許發(fā)表文章”的學問之道，就是一種敢于吃苦、甘于寂寞的治學之路，真正的學問家都是傾其一生才有學問的。學

4、問，有學業(yè)、學術之解。如治學，經(jīng)世之學。明朝的宋濂在《送東陽馬生序》中寫到：“其將歸見其親也，余故道為學之難以告之”。荀子在《勸學》中說：“學不可以已”。翻閱古書，關于學問和做學問的“學問”讓人眼花瞭亂，有些“學問”在今天看來也有些過時。特別在當今信息化網(wǎng)絡化社會里，學問的載體也改變了，既有紙質(zhì)的文字，又有網(wǎng)絡的文字。學問的構成越來越多，不再是古人讀的那幾本書，幾篇文章，而是天文地理、人文社會、網(wǎng)絡文化。在日常的生活中，當今的學問也令人

5、感到太多太多。就拿網(wǎng)上購物、網(wǎng)上購票來說，文化低的農(nóng)民工就感到難了。年齡大了用起電腦、手機上網(wǎng)就不是那么便當。信息化網(wǎng)絡化是“當今最時的學問”，掌握了它，于生活于工作于學習都很方便。對于這些學問，怎么做？我以為力爭多學一點，但學起來費勁也就不易去硬鉆了。特別對于年大者沒必要發(fā)揚頭懸梁腳刺骨的精神去學了。如果趕這種時髦，可能也是一種浮躁的心理作崇，浮躁是做不了學問的。做學問就是要講實際，要沉得住氣，陳平源是北大教授，他對時下的學風抨擊有力