水務(wù)集團(tuán)試題

1、1.如果說(shuō)，清末文人們的失落造成其倡導(dǎo)革新而追求“現(xiàn)代”的話，那么，中國(guó)文人“傳統(tǒng)”思想骨子里的抗?fàn)幍拇_在一直壓抑并釋放。顯然，無(wú)論繼承或變革中國(guó)音樂(lè)教育，都必須在傳統(tǒng)文化里尋找支持；他們也認(rèn)識(shí)到只有依賴(lài)于“傳統(tǒng)”，自身的“現(xiàn)代”才能夠正統(tǒng)，才能夠?yàn)橹袊?guó)固有的價(jià)值觀所肯定。他們對(duì)于從西方而來(lái)的“現(xiàn)代”的接受在心理上是矛盾的，當(dāng)猛然發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)身份認(rèn)同危機(jī)時(shí)，標(biāo)榜自身的“傳統(tǒng)”質(zhì)地似乎是最直接而有效的手段。這段文字意在說(shuō)明（）。A:“傳統(tǒng)

2、”對(duì)“現(xiàn)代”的發(fā)展有正本清源之作用B:中國(guó)文人對(duì)“傳統(tǒng)”的態(tài)度是矛盾的，既想抗?fàn)?，又不得不繼承C:改革和發(fā)展都離不開(kāi)“傳統(tǒng)”D:中國(guó)文人對(duì)西方文明的接受是矛盾的答案：C[解析]文段首句指出中國(guó)文人的骨子里是想抗?fàn)幍?，第二句則指出繼承或變革都離不開(kāi)”傳統(tǒng)“，第三句是說(shuō)中國(guó)文人在接受西方”現(xiàn)代“時(shí)，”傳統(tǒng)“能夠幫助他們化解身份認(rèn)同危機(jī)。綜合來(lái)看，都是在講”傳統(tǒng)“在改革和發(fā)展中的重要作用。故本題選C。A、B、D三項(xiàng)都只指出了文段內(nèi)容的一部分，

3、不夠全面。2.公孫龍的“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于它割裂了（）。A:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B:矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C:主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系D:矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系答案：A3.–26，6，2，4，6，（）A:8；B:10；C:12；D:14；答案：選D；3的3次加12的3次加21的3次加30的3次加41的3次加52的3次加64.社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是指在人類(lèi)生活中，個(gè)人或團(tuán)體為了取得或利用某種有限事物，以達(dá)到目的，不顧他方的努

4、力，而發(fā)生的彼此相互爭(zhēng)奪的一種行動(dòng)。下列不屬于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的一項(xiàng)是（）。D:是社會(huì)意識(shí)形態(tài)答案：D。解析：馬克思主義認(rèn)為，宗教與哲學(xué)是遠(yuǎn)離社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，雖然它們與物質(zhì)存在條件的聯(lián)系被一些中間環(huán)節(jié)所模糊了，但這種聯(lián)系是存在著的。宗教與哲學(xué)一樣，都是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑。故答案為D。8.2，10，19，31，52，（）。A:111B:100C:85D:63答案：B。9.民法調(diào)整（）的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。A:平等主體的公民

5、之問(wèn)、法人之間、公民和法人之間B:法人之間C:公民和法人之間D:公民之間、法人之間、公民和法人之間答案：A[解析]本題考查民法的調(diào)整范圍。民法通則第2條規(guī)定，中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。故選A。10.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要想達(dá)到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對(duì)他人有價(jià)值的東西。如果企業(yè)置他人利益于不顧，采取欺騙的手段進(jìn)行不正當(dāng)交換，不僅不被社會(huì)容忍，而且要受到法律懲罰。市