理性與盲從-素材

1、理性與盲從作文素材理性與盲從作文素材【釋題釋題】所謂理性就是人們指人們應(yīng)該把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以所謂理性就是人們指人們應(yīng)該把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，變成自己的。而盲從則是去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，變成自己的。而盲從則是盲目地附和隨從，沒有自己的思考與分析。盲目地附和隨從，沒有自己的思考與分析?！緦憣憽恳驗槔硇裕绨啄岚l(fā)明了因

2、為理性，哥白尼發(fā)明了“日心說日心說”，實現(xiàn)了天文學中的根本變革；因，實現(xiàn)了天文學中的根本變革；因為理性，韓愈發(fā)起古文運動，給文學注進新的血液；因為理性，丁肇中發(fā)現(xiàn)為理性，韓愈發(fā)起古文運動，給文學注進新的血液；因為理性，丁肇中發(fā)現(xiàn)J粒子家粒子家族，使物理學向前邁進了一大步。因為盲從，東施效顰終成笑話；因為盲從，燕國燕族，使物理學向前邁進了一大步。因為盲從，東施效顰終成笑話；因為盲從，燕國燕國壽陵人邯鄲爬行；因為盲從，劉麗娟追星導致家破人亡

3、。理性不盲從，才能使我們國壽陵人邯鄲爬行；因為盲從，劉麗娟追星導致家破人亡。理性不盲從，才能使我們走對正確的道路，才能使我們又更多的收獲，才能使社會獲得更大的進步。走對正確的道路，才能使我們又更多的收獲，才能使社會獲得更大的進步?！久悦浴?、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（孔子）2、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（韓愈）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（韓愈）3、盡信書，不如無書。

4、（孟子）盡信書，不如無書。（孟子）4、擇善人而交、擇善人而交擇善書而讀擇善書而讀擇善言而聽擇善言而聽擇善行而從。擇善行而從。5、“凡有真知灼見的人凡有真知灼見的人無論社會如何腐化無論社會如何腐化政治如何不良政治如何不良他必獨行其是。（竺他必獨行其是。（竺可楨）可楨）6、要想成為真正的、要想成為真正的‘人’，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的侵犯的…….…….當我們放棄自己

5、的立場，而想用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造當我們放棄自己的立場，而想用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造成了（成了（《人性的弱點人性的弱點》）【感悟感悟】1、盲從會讓我們喪失生命財產(chǎn)；盲從會讓我們喪失生命財產(chǎn)；2、盲從會斷送我們的前途；盲從會斷送我們的前途；3、盲從會阻礙科技發(fā)展，人類進步。盲從會阻礙科技發(fā)展，人類進步。4、理性可以使我們正確消費，節(jié)省財產(chǎn)；理性可以使我們正確消費，節(jié)省財產(chǎn)；5、理性可以使我們正確投資，獲得收益

6、；理性可以使我們正確投資，獲得收益；6、理性可以使我們找到適合自己的發(fā)展方向；理性可以使我們找到適合自己的發(fā)展方向；7、理性可以推動科技發(fā)展，推動社會進步；理性可以推動科技發(fā)展，推動社會進步；8、有明確的人生目標讓人理性；沒有明確的人生目標會讓人盲從；有明確的人生目標讓人理性；沒有明確的人生目標會讓人盲從；9、內(nèi)心世界豐富讓人理性；精神空虛，缺乏愛會讓人盲從；內(nèi)心世界豐富讓人理性；精神空虛，缺乏愛會讓人盲從；1010、用知識武裝自己讓人

7、理性；沒有知識，愚昧會讓人盲從；、用知識武裝自己讓人理性；沒有知識，愚昧會讓人盲從；1111、有堅定的信念讓人理性；沒有堅定的信念會讓人盲從；、有堅定的信念讓人理性；沒有堅定的信念會讓人盲從；1212、有勇氣挑戰(zhàn)權(quán)讓人不盲從；沒有勇氣會讓人盲從；、有勇氣挑戰(zhàn)權(quán)讓人不盲從；沒有勇氣會讓人盲從；1313、有自己獨立的思考讓人理性；人云亦云讓人盲從；、有自己獨立的思考讓人理性；人云亦云讓人盲從；1414、具有懷疑精神讓人理性；一味聽信讓人盲從

8、。、具有懷疑精神讓人理性；一味聽信讓人盲從?！镜湫褪吕湫褪吕?、非典面前的不盲從：相信科學、依靠科學，理性不盲從，這是非典時期廣州人、非典面前的不盲從：相信科學、依靠科學，理性不盲從，這是非典時期廣州人緊張不慌張心態(tài)的基礎(chǔ)。緊張不慌張心態(tài)的基礎(chǔ)。20032003年春節(jié)前后，廣州對非典的恐慌達到了高潮。在記者會年春節(jié)前后，廣州對非典的恐慌達到了高潮。在記者會上，鐘南山院士以其人格擔保，呼吁市民保持理性。那句流傳甚廣的上，鐘南山院士以其

9、人格擔保，呼吁市民保持理性。那句流傳甚廣的“非典可防、可非典可防、可治”通過媒體傳播開去，迅速穩(wěn)定了民情人心。與其說人們相信鐘南山，還不如說是通過媒體傳播開去，迅速穩(wěn)定了民情人心。與其說人們相信鐘南山，還不如說是相信科學能夠最終戰(zhàn)勝非典病魔。相信科學能夠最終戰(zhàn)勝非典病魔。2、愛國方面的不盲從、愛國方面的不盲從：最近的：最近的“家樂福事件家樂福事件”引起了一些愛國青年用極端的引起了一些愛國青年用極端的行徑來發(fā)泄自己心中的憤懣，但是，這種不

10、文明的行為不但無益于提升中華民族的浩行徑來發(fā)泄自己心中的憤懣，但是，這種不文明的行為不但無益于提升中華民族的浩原來自己的步行，于是爬著回自己的國家。成語原來自己的步行，于是爬著回自己的國家。成語“邯鄲學步邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。勤于向別地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。勤于向別人學習是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己

11、的實際出發(fā)，取人之長，補己之短。如果人學習是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發(fā)，取人之長，補己之短。如果象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點沒學來，自己的長處卻丟光了是人家的優(yōu)點沒學來，自己的長處卻丟光了2、東施效顰的盲從：傳說春秋時期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁、東施效顰的盲從：傳說春秋時期，越

12、國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時所做的任何一個動作，都是非常美的。有一天西之容，閉月羞花之貌，而且就是平時所做的任何一個動作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天的西施卻又別有一番風姿。西施有一鄰居容貌長的很丑，然非常難受，但旁人看來今天的西施

13、卻又別有一番風姿。西施有一鄰居容貌長的很丑，見西施人長的美，她就常常暗地里觀察，看看西施到底與別人有什么不同之處。這一見西施人長的美，她就常常暗地里觀察，看看西施到底與別人有什么不同之處。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學起天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學起這個樣子來了。本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸弓背，卻又捂住了胸，這個樣子來了。本來容貌就

14、丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸弓背，卻又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。這個故事諷刺了那些不研究實質(zhì)內(nèi)容。只單純地效仿表現(xiàn)形式的弄得更加丑陋不堪。這個故事諷刺了那些不研究實質(zhì)內(nèi)容。只單純地效仿表現(xiàn)形式的人。在生活中這樣的人。在生活中這樣的“東施東施”至今還沒有絕跡。一些通俗歌曲的歌唱演員，在演出中至今還沒有絕跡。一些通俗歌曲的歌唱演員，在演出中不是去學習港、臺以至國外歌手的演唱技巧、發(fā)聲方法，而是一味去嗲聲嗲氣地去學不是去學習港、臺以至國

15、外歌手的演唱技巧、發(fā)聲方法，而是一味去嗲聲嗲氣地去學說、學唱他們的音調(diào)；學做他們在舞臺上即興出現(xiàn)的某一個動作說、學唱他們的音調(diào)；學做他們在舞臺上即興出現(xiàn)的某一個動作【論證舉例論證舉例】1、牛津大學第一副校長麥克米倫教授也認為，質(zhì)疑精神與分析能、牛津大學第一副校長麥克米倫教授也認為，質(zhì)疑精神與分析能力很重要，力很重要，“英國學生與中國學生最大的不同點在于英國學生具有質(zhì)疑精神，勇于挑英國學生與中國學生最大的不同點在于英國學生具有質(zhì)疑精神，勇

16、于挑戰(zhàn)他人觀點戰(zhàn)他人觀點”。理性精神的培養(yǎng)，必須注重理智好奇，求知好問，尋根究底，探索規(guī)。理性精神的培養(yǎng)，必須注重理智好奇，求知好問，尋根究底，探索規(guī)律，塑造批判精神、懷疑精神和悲劇精神，養(yǎng)成不輕信、不盲從、不唯書、不唯上的律，塑造批判精神、懷疑精神和悲劇精神，養(yǎng)成不輕信、不盲從、不唯書、不唯上的實事求是的科學態(tài)度。從文化層面看，堅持獨立思考就是不迷信，不盲從，不人云亦實事求是的科學態(tài)度。從文化層面看，堅持獨立思考就是不迷信，不盲從，不

17、人云亦云，有云，有“吾愛吾師，吾更愛真理吾愛吾師，吾更愛真理(亞里士多德語亞里士多德語)”)”的文化氣質(zhì)。的文化氣質(zhì)。2、有從事醫(yī)學、生物學、化學、電腦、通訊、遙感技術(shù)、基本粒子、天文學等研、有從事醫(yī)學、生物學、化學、電腦、通訊、遙感技術(shù)、基本粒子、天文學等研究的十幾位博士向人們推薦究的十幾位博士向人們推薦“法輪功法輪功”，他們的信很有代表性：，他們的信很有代表性：“我們之中有很多年我們之中有很多年輕人，身體健康，且工作、學習繁忙。為什

18、么我們也走上了修煉的道路呢？因為我們輕人，身體健康，且工作、學習繁忙。為什么我們也走上了修煉的道路呢？因為我們一直對一些重大問題長期思索而苦于找不到答案。比如人為什么活著？人為什么有生、一直對一些重大問題長期思索而苦于找不到答案。比如人為什么活著？人為什么有生、老、病、死？人生的真正意義何在？許多人雖然在一些領(lǐng)域已有所成就，但當達到了老、病、死？人生的真正意義何在？許多人雖然在一些領(lǐng)域已有所成就，但當達到了長期以來所追求的目標后，卻發(fā)現(xiàn)

19、名、利和物質(zhì)上的滿足并不能填補精神上的空虛，長期以來所追求的目標后，卻發(fā)現(xiàn)名、利和物質(zhì)上的滿足并不能填補精神上的空虛，并不能解決根本問題。并不能解決根本問題。《轉(zhuǎn)法輪轉(zhuǎn)法輪》這本書用淺白而通俗易懂的現(xiàn)代漢語講了一個博大這本書用淺白而通俗易懂的現(xiàn)代漢語講了一個博大的宇宙的特性，揭示了許許多多關(guān)于宇宙、時空、物質(zhì)、生命的奧秘。許多人讀完后，的宇宙的特性，揭示了許許多多關(guān)于宇宙、時空、物質(zhì)、生命的奧秘。許多人讀完后，真有一種豁然開朗、相見恨晚

20、的感覺。真有一種豁然開朗、相見恨晚的感覺?！睆倪@段話里，不難看出，這些博士們對人生從這段話里，不難看出，這些博士們對人生意義的迷茫，精神上的空虛，正是導致迷信法輪功的誘因。意義的迷茫，精神上的空虛，正是導致迷信法輪功的誘因。3、當對情境不了解或出現(xiàn)認知偏差時，此時的從眾就是、當對情境不了解或出現(xiàn)認知偏差時，此時的從眾就是“盲從盲從”。像一個抬頭仰。像一個抬頭仰天的止鼻血者，招來一群抬頭看天的人的笑話，就是一個對情境不了解而盲從的典型天的

21、止鼻血者，招來一群抬頭看天的人的笑話，就是一個對情境不了解而盲從的典型例子，這種例子在生活中舉不勝舉。而學生由于知識和閱歷的不足，更容易由于認知例子，這種例子在生活中舉不勝舉。而學生由于知識和閱歷的不足，更容易由于認知偏差導致盲從，狂熱的偏差導致盲從，狂熱的“追星族追星族”即是一例。另外，學生自身個性的不完善也是容易即是一例。另外，學生自身個性的不完善也是容易盲從的一個主要原因。研究表明，具有獨立個性、良好自我觀念的人，自我評價較高，盲

22、從的一個主要原因。研究表明，具有獨立個性、良好自我觀念的人，自我評價較高，自信心較強，具有較強的判斷果斷性，他們的從眾率較低。因此，培養(yǎng)學生獨立的個自信心較強，具有較強的判斷果斷性，他們的從眾率較低。因此，培養(yǎng)學生獨立的個性和立場獨立性的認知方式有助于避免盲從。性和立場獨立性的認知方式有助于避免盲從。4、古人說、古人說“盡信書，不如無書盡信書，不如無書”，是很有道理的，喪失了懷疑和判斷能力，只能，是很有道理的，喪失了懷疑和判斷能力，只能

23、盲從別人的意見。最可笑的例子就是對菠菜能不能補血的爭論。以前關(guān)于營養(yǎng)學的參盲從別人的意見。最可笑的例子就是對菠菜能不能補血的爭論。以前關(guān)于營養(yǎng)學的參考書上說吃菠菜能補血，但后來看到其他的書出來辟謠，吃菠菜不補血，這是一個誤考書上說吃菠菜能補血，但后來看到其他的書出來辟謠，吃菠菜不補血，這是一個誤區(qū)，最近好像又有人站出來重新提出區(qū)，最近好像又有人站出來重新提出“補血論補血論”。要是萬事局限于書本，你相信哪一。要是萬事局限于書本，你相信哪一