理性之光與浪漫之聲

1、四、理性之光與浪漫之聲,課標(biāo)要求： 簡述盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。,復(fù)習(xí)：（1）伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的觀點,（2）啟蒙思想家的共同主張：,1、反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；2、主張?zhí)熨x人權(quán)、社會契約、“主權(quán)在民”、三權(quán)分立，追求民主、自由、平等3、主張實行法治。（未來社會的設(shè)想）,民主取代專制、法治取代人治,,法國啟蒙思想家用理性作為武器，批判專制主義、教權(quán)主義，提出了未來資本主義社會的

2、政治構(gòu)想。18世紀(jì)和19世紀(jì)初啟蒙思想家尊崇理性，呼喚人本身的徹底解放，為人文精神增加了人的情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等新內(nèi)容。,一、啟蒙的真諦；,——理性與自由；,理性: 指人通過思考,運用自己的智慧去認(rèn)識、 判斷和理解事物的能力。 (即科學(xué)的思維)自由：一是指超越或擺脫外在的束縛. (即人身自由) 二是指自我創(chuàng)造、自我決定. (即思想自由),啟

3、蒙的真諦：能夠自覺地運用自己的理智， 自由地表達(dá)自己的思想和言論.,（一）概念,一、啟蒙的真諦；,（二）、代表人物：,“人生而自由” ——盧梭,“人不是他人的工具，而是自身的目的?！?——康德,一、啟蒙的真諦（自由、平等）,1、盧梭的人身自由2、康德的思想自由,①人生而自由（天賦人權(quán)）；②社會契約；③主權(quán)在民：人民有權(quán)推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的專制政

4、權(quán)。,盧梭,（三）、主張：,材料一：人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。,材料二：啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。,材料三：當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。,材料四：必須永遠(yuǎn)有公開運用自己理性的自由，并且

5、唯有它才能帶來人類的啟蒙,人生而自由、平等,追求思想的自由,要敢于運用自己的理智！,是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。,思想觀點：①人生而自由平等,②人應(yīng)該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。,③標(biāo)準(zhǔn)：是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論。,3、康德思想的影響：,康德對理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位；道出了啟蒙的真諦,康德思想的精華是什么？,自由、平等，追求人的解放,思考：英國、法國、德國啟蒙思想家的啟蒙思想有何顯著特征？（請

6、你用最簡練的語言概括）,理性、自由平等,,孟德斯鳩,伏 爾 泰,自然權(quán)利 開明君主制,三權(quán)分立,“天賦人權(quán)” “主權(quán)在民”,法 治,自 由,民 主,百科全書派,理性與科學(xué),自由平等,盧 梭,相似點：用理性思考,,二、盧梭對“理性”的質(zhì)疑（浪漫主義）,人為什么一半是天使，一半是野獸？,伴隨著啟蒙運動的高漲，浪漫主義應(yīng)運而生。從某種意義上說，這是對啟蒙運動的反叛，因為正當(dāng)理性高昂之時，它指出了人類理性的有限性。,(一)浪漫

7、主義思潮興起： 時間：18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期； 創(chuàng)始人：盧梭,（二）、浪漫主義的內(nèi)涵,是指宣揚人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。,（三）思想觀點：（閱讀本目第一段思考）,⑴崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康摹?⑵生活中依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠。,（3）人類天性本善，向往原始社會，反對知識進(jìn)步。,（五）、意義,⑴指出理性的局限性，揭示了科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個性。,⑵豐富了人文精神的內(nèi)涵,①增

8、加人的情感、個性，讓人重新體會生命的價值和生活的意義。,（四）特點,①非理性的、人文的、個性的、想像的、情感的。 ②以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫謳歌人的情感和業(yè)績。,,,1、積極意義,人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。 ——盧梭《懺悔錄》,隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)。 ——盧梭

9、《論科學(xué)與藝術(shù)》,我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個東西。 ——盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》,理性不可靠,生活中的問題情感可靠；,人類天性本善，向往原始社會，反對知識進(jìn)步,,②重新確立尊重自然的態(tài)度。,③對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。,2、、消極影響,⑴個人主義膨脹，造成混亂和無序。,⑵排斥和拒絕現(xiàn)代科技。,浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但

10、事實上是啟蒙運動的繼續(xù)，是對理性主義的補充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實現(xiàn)人的自由。,思考：理性是激情的奴隸?！笮l(wèi)。休謨,你如何評價這句話？,過分的理性必將導(dǎo)致非理性，從而走向浪漫主義，這是對理性主義的反動，也是對理性主義的補充,三、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展,（一）表現(xiàn)（內(nèi)容或啟蒙運動時期的人文主義）,1、發(fā)展趨勢：對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜再到人的解放,2、政治理性：崇尚理性，反對專制主義、教權(quán)主義，追求民主、科學(xué)、自

11、由和平等：,3、啟蒙運動的最大價值和意義：人的解放：人身自由——思想自由——個性的浪漫主義,（1）崇尚理性，肯定客觀物質(zhì)世界的規(guī)律性。,（2）提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧。,（3）提倡“天賦人權(quán)”、“自由、平等、博愛”。,啟蒙運動對文藝復(fù)興的人文主義的發(fā)展,（1）在批判對象上：文藝復(fù)興運動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀(jì)”。 （2）從涉及的領(lǐng)域看：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動擴(kuò)展到政治思想

12、、宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個方面。,（3）從批判形式上看：啟蒙運動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 （4）從思想內(nèi)容上看：從對人的崇拜發(fā)展對理性的崇拜再到人的解放。,四、啟蒙運動的意義:,①啟蒙運動解放了人們的思想，為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想和理論上的準(zhǔn)備。②為法國大革命做了充分的思想動員，引發(fā)了法國大革命的爆發(fā)。③極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。④ 留

13、下了充滿個性的浪漫主義精神。,(二)啟蒙運動的性質(zhì),啟蒙運動是17、18世紀(jì)歐洲的思想解放運動,,啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？,①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對人的束縛； 啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了＿＿＿＿＿＿＿；　啟蒙運動用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③文藝復(fù)興集中于， ＿＿＿＿＿＿＿ 啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。啟蒙運動描繪了未來“理性王國”的藍(lán)

14、圖。,反對教會,批判天主教會和封建專制制度,古希臘、羅馬的文化,公開用無神論完全否定任何宗教與神學(xué),政治思想領(lǐng)域,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,斗爭矛頭：,表達(dá)形式：,涉及領(lǐng)域：,2.14～18世紀(jì)西歐三次思想解放潮流興起的根本原因、特點及共同影響,資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展,打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號，宣傳資產(chǎn)階級人文主義思想,用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威,矛頭直指封建專制，建立資產(chǎn)階級“理性王國”,沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們

15、的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命做了思想上的動員,資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級形成（新興）,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大,興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐,起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界,反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求,反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求,文藝復(fù)興時許多思想家借用古希臘、羅馬文化,啟蒙運動已提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),人文主義（

16、人性論、人道主義）,人的理性、理性主義,歐洲第二次思想解放運動，新文化運動，新思想運動,歐洲第三次思想解放運動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。,這場思想解放運動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時也推動了宗教改革運動的爆發(fā)。,有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響。并留下了充滿個性