《老子道德經(jīng)》白話文注解

1、1老子道德經(jīng)白話文注解如果一生中只能選擇讀一本書，我選擇『老子』！相傳老子生於中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)初期，是一位大思想家，就連被尊稱至圣先師的孔子向其『?jiǎn)柕馈恢?，都曾感嘆老子的見解高深，云：『朝聞道，夕可死矣！』。其住世期間，眼見世間亂象四起烽火連連，雖曾提倡無(wú)為而治的學(xué)說(shuō)，但終不得圣主識(shí)其無(wú)私治世、回歸大道的濟(jì)世道法，遂傳下此八十一章道德經(jīng)。讀者叁修此經(jīng)后，相信必能得其般若智慧；看清世間諸法實(shí)相，早日體悟大道。人法不住能所不生順道自化大愿自

2、成謂之『無(wú)為而治』!【第一章】道可道，非常道【第二章】天下皆知美之為美【第三章】不尚賢使民不爭(zhēng)【第四章】道盅而用之或不盈【第五章】天地不仁以萬(wàn)物為芻狗【第六章】谷神不死是謂玄牝【第七章】天長(zhǎng)地久【第八章】上善若水【第九章】持而盈之不如其已【第十章】載營(yíng)魄抱一能無(wú)離乎【第十一章】三十輻共一轂【第十二章】五色令人目盲【第十三章】寵辱若驚貴大患若身【第十四章】視之不見名曰夷【第十五章】古之善為道者【第十六章】致虛極守靜篤【第十七章】太上不知

3、有之【第十八章】大道廢有仁義【第十九章】絕圣棄智民利百倍【第二十章】絕學(xué)無(wú)憂【第二十一章】孔德之容惟道是從【第二十二章】曲則全枉則直【第二十三章】希言自然【第二十四章】企者不立跨者不行【第二十五章】有物混成先天地生【第二十六章】重為輕根靜為躁君【第二十七章】善行無(wú)轍跡【第二十八章】知其雄守其雌【第二十九章】將欲取天下而為之【第三十章】以道佐人主者【第三十一章】夫兵者不祥之器【第三十二章】道常無(wú)名『樸』3【第七十五章】民之饑【第七十六章】

4、人之生也柔弱【第七十七章】天之道其猶張弓歟【第七十八章】天下莫柔弱於水【第七十九章】和大怨必有馀怨【第八十章】小國(guó)寡民【第八十一章】信言不美美言不信老子道德經(jīng)第一章道可道非常道名可名非常名無(wú)名天地之始有名萬(wàn)物之母故常無(wú)欲以觀其妙常有欲以觀其徼（音：較）此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門凡是可以被說(shuō)得出的『道』，都不是真正的恒常大道（自然法則、定律）。凡是可以被形容得出的『名』（住相），都不是真正的恒?，F(xiàn)象?！簾o(wú)』（宇宙間的

5、能量，空），我們形容它就是天地的創(chuàng)始者。『有』（自然界運(yùn)作的法則，色），我們形容它是產(chǎn)生萬(wàn)物之母。所以，掌握自然法則能量生壯老死變化的原理，就能觀察宇宙萬(wàn)物間的趨勢(shì)變化。掌握自然法則運(yùn)作增生減滅的興衰軌跡，就能觀察宇宙萬(wàn)物間的互動(dòng)變化。這兩者，雖然觀察角度不同，但是『以不住相的平等法則去掌握了解它們』的基本道理卻是相同的（平等心）?？梢哉f(shuō)是玄，玄妙到極致。足以開啟宇宙萬(wàn)法大門，與大道融為一體。所謂用『不住相的本性』觀照事物；即是：用無(wú)私

6、之大心，并以合乎常理、不偏頗、不分別的角度，站在大眾的共同立場(chǎng)；依照自然界運(yùn)作的法則，去看待事物運(yùn)作中每個(gè)環(huán)節(jié)的本質(zhì)，以及本質(zhì)之間所產(chǎn)生的互動(dòng)的關(guān)系和相互作用力。換個(gè)相反的角度來(lái)說(shuō)，要用平等法則去看待事件中的每一個(gè)因素（用平等法去住一切相）。不住一切相＝以平等心去住一切相。所謂『無(wú)為則無(wú)不為，是謂大為?！唬患词牵河谩翰蛔∠嗟谋拘浴蝗チ私馐挛锖?，針對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的本質(zhì)，使它們都依照整體的合理立場(chǎng)去互相作為；當(dāng)所有的本質(zhì)都稱職的扮演好自己的角色