黃帝內(nèi)經(jīng)白話文

1、上古天真論篇第一上古天真論篇第一昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故

2、半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七，而天癸至，任脈通，太沖

3、脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋

4、不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。六十四歲時(shí)，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒

5、頭發(fā)脫落，形體衰疲。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟功能都以衰退，筋骨懈惰無(wú)力，天癸以竭。所以發(fā)鬢都變白，身體沉重，步伐不穩(wěn)，也不能生育子女了。黃帝說(shuō)：有的人年紀(jì)已老，仍能生育，是什麼道理呢？歧伯說(shuō)：這是他天賦的精力超過(guò)常人，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣有余的緣故。這種人隨有生育能力，但男子一般不超過(guò)六十四歲，女子一般不超過(guò)四十九歲，精氣變枯竭了。黃帝說(shuō)：掌握養(yǎng)生之道的人，年齡都可以達(dá)到一百歲左右，還能生育嗎？歧伯說(shuō)：掌握養(yǎng)生

6、之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，能夠調(diào)節(jié)呼吸，吸收精純的清氣，超然獨(dú)處，令精神守持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒(méi)有終了的時(shí)候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。中古的時(shí)候，有稱為致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道，和調(diào)于陰陽(yáng)四時(shí)的變化，離開(kāi)世俗社會(huì)生活的干擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠(yuǎn)馳于廣闊的天地自然之中，讓視

7、覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的注意力守持于八方之外，這是他延長(zhǎng)壽命和強(qiáng)健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有稱為圣人的人，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中，順從八風(fēng)的活動(dòng)規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會(huì)相應(yīng)，沒(méi)有惱怒怨恨之情，行為不離開(kāi)世俗的一般準(zhǔn)則，穿著裝飾普通紋采的衣服，舉動(dòng)也沒(méi)有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形體因?yàn)槭挛锒鴦诶?，在?nèi)，沒(méi)有任何思想負(fù)擔(dān)，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不益衰憊，精神不益耗散，壽命也可達(dá)到百歲左右

8、。其次有稱為賢人的人，能夠依據(jù)天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)和適應(yīng)四時(shí)的變遷，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣的人也能增益壽命，但有終結(jié)的時(shí)候。四氣調(diào)神大論篇第二四氣調(diào)神大論篇第二春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒

9、，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿