中國音樂史 總結(jié)

1、音樂：以聲音為材料，按照一定的規(guī)律組成曲調(diào)，通過人聲演唱或樂器演奏來表達(dá)感情的藝術(shù)。音樂史的劃分：古代(遠(yuǎn)古清末）是確立我國音樂風(fēng)格和傳統(tǒng)的時期。分三個時期：1。遠(yuǎn)古春秋時期（上古鐘磬樂時期，功利性，藝術(shù)性，審美性）突出現(xiàn)象：古樂舞曲。2.秦宋，中古伎樂時期，突出現(xiàn)象：娛樂性，藝術(shù)性較強的歌舞大曲3.宋清末，遠(yuǎn)古俗樂時期，突出現(xiàn)象：戲曲音樂的發(fā)展和繁榮近代：是學(xué)堂樂歌的時期（清末18401919年）現(xiàn)代：是新音樂啟蒙和發(fā)展時期（1919

2、中華人民共和國成立）第一章遠(yuǎn)古及夏商的音樂巫術(shù)說（宗教）：指從歐洲傳入中國的音樂《韶》：是一種宗教性的樂舞，共有九次變化，歌也有九段，因此也叫“九辯”“九歌”伴奏樂器是用若干“管”編排起來的叫做蕭（排簫）的樂器，內(nèi)容歌頌龍鳳呈祥，國泰民安的太平盛世。承受“吳國季札”和孔子盡善盡美的評價。舜時則有《韶》樂舞，因為它是用編管的蕭作伴奏樂器，故也叫《蕭韶》，因史料記載它有九個段落，所以也叫《九歌》，《九辯》。古歌與古樂舞。原始音樂的特點：1.

3、形成是歌舞樂三位一體的樂舞。2.創(chuàng)作具有集體性。3.功利性強與藝術(shù)性《彈歌》被認(rèn)位是最早的歌曲，記載：“昔葛天氏之樂。三人操牛尾，投足以歌八闋”（八段）第二章周代的音樂標(biāo)志：西周雅樂和雅樂制度的出現(xiàn)及春秋戰(zhàn)國時期民間音樂的興起。周代的禮與樂：“郊社”“食祭”“王師大獻(xiàn)”總結(jié)雅樂制度：不同的等級音用不同規(guī)模的樂隊和舞隊，不同的場合使用不同的樂舞節(jié)目。這一時期是我國音樂初步繁榮時期六代樂舞簡稱（六舞）：黃帝時的《云門大卷》（云門）堯時的《咸

4、池》（大咸）舜時的《大韶》（韶）夏禹時的《大夏》周初時的《大武》。用途主要是為了祭祀天地，山川，祖宗；其特點是：規(guī)模宏大，詩，歌，舞一體，而聲調(diào)平緩，表現(xiàn)一種莊嚴(yán)，平和，中庸的情緒，具有嚴(yán)肅靜穆之感。頌樂主要用于天子祭祖，天子相見，大射，視學(xué)及其他重要的典禮之中，伴奏樂器是：瑟雅樂分大雅和小雅，風(fēng)格典雅和平純正。用途：西周統(tǒng)治者用于祭祀天地祖先及朝廷大典宴饗所使用的音樂。六藝：禮（祭祀）樂（音樂）射（射箭）御（車馬）書（記書）數(shù)（計算）

5、大司樂：周王朝為了實施禮樂制度設(shè)置了我國歷史上第一個禮樂機構(gòu)春宮，而大司樂師春宮中的最高樂宮，他們已“成均”為規(guī)范治理全國的音樂教育以國子為教育對象向他們傳授“樂德”“樂語”“樂舞”“大司樂是我國歷史上第一個最高樂宮的名稱”?！对娊?jīng)》共305首，按音樂分為三類：風(fēng)，雅，頌，是我國最早的一部詩歌總集。風(fēng)：也叫“風(fēng)土人情”，包括15國十五民歌，基本上是北方的民族流行范圍，大約在今天的河南，陜西等為中心的周邊地區(qū)。雅：分大雅和小雅，大雅是統(tǒng)治

6、階級所使用的作品，小雅是貴族文人所使用的作品。大雅的代表作《陽春白雪》。頌：也叫“宗教之聲”，多半為古老的祭歌和舞曲。1.古琴藝術(shù)的發(fā)展：“伯牙鼓琴而六馬仰秣”2.秦箏：秦青“聲震林木，響遏行云”韓娥“余音繞梁三日不絕”四大名曲：號鐘，繞梁，綠綺，焦尾。弦樂器：琴，瑟，箏等；吹管樂器：笛，蕭。管等；打擊樂器”鐘，鼓，鏞等八音分類法“金，石，土，革，絲，木，匏，竹。曾侯乙幕編的藝術(shù)成就：1.整套鐘共65枚，每個鐘上可發(fā)出相距大小三度的兩個

7、音，音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。2.整套鐘總音域達(dá)五個八度，可以奏出完整的五聲和七聲音階，其中部音區(qū)可以演奏12個半音。3.整套鐘采用了純律和三分損益律的復(fù)合聲律法。4.鐘上刻有銘文，銘文上刻有與當(dāng)時通用律名相對應(yīng)的曾國使用的律名，為研究古代樂理提供了實證資料。樂律學(xué)是樂學(xué)和律學(xué)的合稱。三分損益法是春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的計算樂律學(xué)的理論，這個計算法是以弦長為計算基礎(chǔ)的，它最早記載在《管子》一書的《地員篇補注》中。五聲音階：宮商角徵羽儒家學(xué)派的核心是

8、禮樂思想，代表人物是孔子，孟子，荀子，代表儒家音樂思想的著作是《樂記》——劉向。儒家學(xué)派音樂思想的觀點：1.在關(guān)于音樂的功能上既強調(diào)教育功能也強調(diào)娛樂功能；2。崇尚雅樂，排斥俗樂；3.重視音樂形成和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。其音樂的作用：正宗性（對己）廣教性（對群眾），美化一地的風(fēng)俗?？傮w評價儒，墨，道家的音樂思想：儒家全面客觀，但是庸俗，易被統(tǒng)治者利用；墨家具有民族色彩，但過于狹隘不利于音樂文化的發(fā)展；道家內(nèi)在富于辯性，不易被常人所接受。第三章

9、秦漢三國的音樂樂府，漢代興盛起來的以采集改編表演民間音樂為主的宮廷機構(gòu)。坐部伎是唐代燕樂的樂舞，坐在堂上演奏，風(fēng)格優(yōu)雅抒情以技取勝，水平較高立部伎在室外表演，演奏音樂有八部，風(fēng)格粗獷，豪放，以立取勝，水平較低法曲：又名法樂是歌舞大曲的一個部分，其特點是具有特殊的清單，優(yōu)雅的風(fēng)格，并且以漢族傳統(tǒng)樂器為主要樂器，它也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式，代表作是《霓裳羽衣曲》。大曲：是一種結(jié)合器樂，歌唱和舞蹈含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂舞，在隋唐燕樂中占

10、有重要地位，也代表隋唐音樂文化的高度水平。典型的大曲一部分為散序，中序，破三個部分。每個部分又分為若干部分，其規(guī)模龐大結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。散序無拍無歌，節(jié)奏自由，有器樂演奏。中序八拍歌唱，多為抒情慢板，有器樂伴奏。破以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，在熱烈氣氛中結(jié)束。參軍戲是一種以諷刺滑稽為主的戲曲，諷刺貪污官吏是主要內(nèi)容，參軍是指官職名稱。變文：是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說唱形式，佛教徒將深奧的佛教這里通俗化，利用講故事方式進(jìn)行宣傳，所用的講場本

11、子叫做“變文”它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國說唱音樂的形成。記譜法分：樂譜和舞譜文字譜是古琴一種專用記譜方法，就是用寫文章的方法記述彈琴時左右手指法和所彈琴弦以及徽位的一種記譜方法。減字譜是唐代曹柔完成的，用減字筆劃拼成某種符號作為左右兩手在古琴因為上彈奏手法的標(biāo)記，是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法，也是我國琴譜系統(tǒng)沿用千年而未被取代的一種古老記譜法。工尺譜唐時又稱“半字譜”宋代稱“燕樂半字普”燕樂二十八調(diào)是唐代宮廷燕樂所用的系統(tǒng)，也稱“

12、二十八調(diào)”因?qū)λ卧詠淼闹T種俗樂如詞曲，戲曲，說唱。器樂等均有較大影響，又稱“俗樂二十八調(diào)”唐代音樂家的來源：1.時代為樂奴2.洗浴的音樂家通過絲綢之路進(jìn)入中原3.民間優(yōu)秀的樂工被召入宮《樂書要錄》相傳為武則天所著，是一部通俗性的樂律理論專著；《教坊記》唐代崔令欽所著，是一部關(guān)于唐代教坊制度和軼事的著作；《羯鼓錄》唐代南卓所著是一部有關(guān)羯鼓的專門性著作，記述了其歷史演奏技巧，著名演奏者等白居易的音樂思想：1.認(rèn)為音樂是現(xiàn)實證之的反映，應(yīng)

13、當(dāng)寫人民的痛苦和指責(zé)現(xiàn)實政治弊病2.主張統(tǒng)治者恢復(fù)“采風(fēng)”制度，通過“采風(fēng)”了解風(fēng)情，以達(dá)到國泰民安的政治目的3.反對極端復(fù)古派的復(fù)古思想，但卻不排斥古樂4.對少數(shù)民族音樂與漢族音樂的融合持反對態(tài)度。第六章宋金元的音樂社會:專門從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝人組成的行會組織。書會—專為說話人戲劇演員編寫話本和腳本的行會組織。說唱音樂的發(fā)展陶真：流傳于農(nóng)村的一種說唱藝術(shù)，大約起源于北宋而盛行于金元。伴奏樂器琵琶。鼓子詞:流行于宋代因用鼓伴奏而得名在

14、一個節(jié)目中只重復(fù)使用一個曲牌。有兩種形式一種是說唱音樂類一種是藝術(shù)歌曲類。貨郎兒散曲：金元時期興起的一種新的歌曲形式。它的曲體結(jié)構(gòu)在北宋時已經(jīng)確立主要有纏令和纏達(dá)兩種形式是宋代藝術(shù)歌曲的最高形式。散曲—清唱形式者。雜劇—代言體者。散曲的體制—小令、帶過曲、散套。唱賺諸宮調(diào)因其運用多種宮調(diào)得名，是一種有說有唱，說唱相間，以長為主，表演情節(jié)復(fù)雜的長篇故事的說唱音樂形式，由北宋時期民間藝人孔三傳創(chuàng)立，是我國說唱音樂成熟的標(biāo)志。《西廂記諸宮調(diào)》

15、是目前所見保存最完整的諸宮作品，創(chuàng)作于金代，作者董解元，故又稱《董解元西廂記》內(nèi)容根據(jù)《鶯鶯傳》改編，是一部結(jié)構(gòu)龐大，音樂豐富的諸宮調(diào)作品，是宋元時期音樂高度成熟的標(biāo)志。南戲特點：1.在宮調(diào)使用方面不受宮調(diào)限制，而且可以隨時換韻2.在演唱方面沒有一人演唱的規(guī)定，劇中角色根據(jù)需要可隨時演唱，而且創(chuàng)造了對唱，輪唱，合唱等演唱形式3.在音樂風(fēng)格方面以唱南曲為主，風(fēng)格細(xì)膩委婉字少腔多，一般采用五聲音階，主要伴奏樂器有鼓，拍板，笛4.在曲牌運用方

16、面已經(jīng)形成了一些固定的連綴手慣5.南戲不僅適用南曲而且吸收了北曲的曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式6.元雜劇在劇本，表演，音樂等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，結(jié)構(gòu)一般是一本四折，有時可增加一個楔子，表演由曲，賓白科組成7.元雜劇以唱曲為主，所用音樂稱北曲，音樂屬于曲牌題旋律一般為七聲音階，風(fēng)格剛健豪放，字多腔少，伴奏樂器主要有鼓，笛，拍板，鑼等。四大傳奇《荊釵集》《劉知遠(yuǎn)》《拜月亭》《殺狗記》加上《琵琶記》五大傳奇簡述宋元雜?。?，興起于北方，北宋

17、時期已經(jīng)很流行2.音樂主要吸收了唐宋大曲，法曲，唱賺諸宮調(diào)以及各種流行詞曲的曲調(diào)3.宋雜劇的表演結(jié)構(gòu)基本形成但是功能不齊全，通常有三部分構(gòu)成，而三部分的內(nèi)容沒有聯(lián)系一。艷段（表演情節(jié)簡單的日常生活瑣事）二。正雜劇（表演教復(fù)雜的故事）三。散段（又稱“雜扮”是一種滑稽表演相當(dāng)于“松戲“4.宋雜劇已經(jīng)形成了固定的角色行當(dāng)，其中主要的角色有付凈，付末，孤旦等5.進(jìn)入元代，雜劇達(dá)到了高度成熟階段，以元雜劇為主題的園區(qū)成為一種時代藝術(shù)的標(biāo)志。元曲四