引進來與走出去

1、引進來與走出去引進來與走出去美學家滕守堯認為：審美教育，并不是專指某種藝術技巧的教育，而歸根結蒂是培養(yǎng)人的一種有機的和整體的反應方式的教育。這種美術教育思想，早在公元前數(shù)百年前，大哲人、教育家柏拉圖、孔子、荀子等都有過論述。高中美術教育新的國家標準實際上是對這種教育思想的回歸，這一點從倡導快樂教育，以及把美術鑒賞、設計、繪畫、雕塑、電腦美術、攝影攝像、書法、篆刻和工藝都納入大美術概念，就可見一斑。就像著名藝術家豪澤爾在其《藝術社會學》里

2、提到的那樣：人可以生來成為藝術家，但成為鑒賞家卻必須經過教育。我們知道，在審美活動中，主體之所以感到審美愉快，是因為他把握到了一種具有節(jié)奏性、平衡性和有機統(tǒng)一性的完整形式，這種形式積淀了人的情感和理想，具有特定的社會內容，所以會同時作用于人的感知、想象、情感、理解等各種心理能力，使它們處于一種極具自由和和諧的狀態(tài)。盡管中國美術教育的指導思想在不斷的修正，但要在思想和實踐層面，真正使蔡元培先生在1912年就提出的“美育者，與智育相輔相行”

3、的觀念深入人心，使“審美趣味和藝術修養(yǎng)的提高是社會生活、民族文化發(fā)展必不可少的基礎”成為每個人的想法，顯然不能畢其功于一役。撇開對美術教育意義和作用的討論尚未塵埃落定之外，美術教育本身體系內的問題，包括教育評價體系的改革、教學方法中傳授與引導比例的調整等等，都需要系統(tǒng)性的改革。但美術教育工作并不能因為問題的存在而暫時停頓，相反必須在實際工作中促進教育體系以及對美術教育目的的重新考量?！叭绾尾拍芙逃龑W生不但用感官，同時結合心靈去感知美？”

4、現(xiàn)有的美術教育資源并不能喚起他們的這種感知能力。通過把新的美術課程資源引入教學實踐，對在教學一線的教師來說，是在對系統(tǒng)問題思考基礎上、在最基礎的層面實踐新的課程標準。民間藝術的“引進”校外資源被認為是美術課程資源可拓展的三大方向之一?！睹绹囆g教育國家標準》（1994年公布）中指出：為了確保學生接受藝術學習不僅僅是“接觸”的水平，對社區(qū)資源的創(chuàng)造性和經常性的是用成為重要的因素。美國把地方管弦樂團和合唱團、戲劇團體和舞劇院、個體職業(yè)藝術家

5、、美術館、博物館、音樂會和其他各種表演活動等，都納入學生藝術學習的寬廣資源中。中國幾千年的發(fā)展歷史中，沉淀和傳承下來的民間文化形式，則為中國的美術教育提供了得天獨厚的教育資源。4000多年前，章丘龍山先民就能做出薄如蛋殼的黑陶杯……。美術教育家張道一先生認為不管是繪畫、雕塑、建筑、工藝，還是宮廷美術、文人美術、宗教美術，都是在民間美術的基礎上發(fā)展起純粹的課本知識缺乏對學生的足夠吸引力，因此為何不以民間藝術為切入點，讓他們去探究其中包括的

6、建筑之美、雕刻之美、和諧之美？比如，中國的南北方民居都普遍使用“三雕”（即木雕、磚雕、石雕）為裝飾手法?？梢宰寣W生分專題進行橫向比較，各地運用的手法有怎樣的不同？他們更喜歡哪里的風格，為什么？從建筑裝飾出發(fā)，可以上升到對整個寧波地區(qū)建筑風格的發(fā)現(xiàn)、研究上。寧波地區(qū)的閩劇在結構形式上，一、二進的普通民宅，多采用穿斗式，四、五進的大戶宅院則以抬梁式為主。房屋形式以封火硬山為主，采用各種變化的馬頭墻，廳堂前后廊場做成卷棚軒。而在講解這些知識之

7、前，可以先讓學生收集寧波民居發(fā)展、演變的歷史，為什么傳統(tǒng)民居都要臨水而建？他們會發(fā)現(xiàn)早在河姆渡時期，這里的先民就已經學會了搭建二層房屋，底下養(yǎng)牲畜，樓上住人。同時也會發(fā)現(xiàn)一個地區(qū)的文化對建筑風格的影響。中國文化史上著名的“浙東學派”“經世致用”的思想反映在建筑的每一個細部構件上。同時他們的另一個發(fā)現(xiàn)是，風水在寧波民居中占據著重要地位。古時這里以水運為主，因此村落多依水而建，絕大多數(shù)傳統(tǒng)住宅都呈規(guī)則方正的合院布局，以迎合風水中“房屋要四周

8、端正整齊，不可尖偏斜”之說，且大部分都有符鎮(zhèn)。這種橫向性的比較還可以運用在民居藝術的比較上。中國幅員遼闊，民居因各地自然環(huán)境、人文環(huán)境的不同而不同，但浙江、安徽、江西一帶的民居建筑風格卻比較相似。也可以敦促學生思考這其中的原因，在共同性表面下的差別，以及彼此之間的交融。提倡“田野教育”早在17世紀，“現(xiàn)代教育之父”、捷克教育家夸美紐斯（15921670）就在《大教學論》的“藝術教學法”一章中，就強調藝術學習“必須從實踐去學習”，從“雕刻

9、去學雕刻，從畫圖去學畫圖”。這種技術、技能教育論因缺乏相像、理解與創(chuàng)造，很難建立健全審美心理結構，但至少有一點值得借鑒，那就是到實地去觀摩“范本”。比如上述提及的雕刻，尤其是建筑，是立體的存在，在平面印刷物上很難體現(xiàn)立體所呈現(xiàn)的美。很多空間抽象能力不好的學生，或許根本無法想象它們的結構、造型。很多藝術品的和諧之美也無法在有限的平面中得到體現(xiàn)。因此要“走出去”。社會學強調“田野調查”，教育中也應該強調“田野教育”。寧波地區(qū)保留了很多的明清