農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、第一章 緒論,一、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容三、農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的意義,一、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,“社會(huì)學(xué)”（sociology）一詞是拉丁文“社會(huì)”(socio)和“論理”(logie)二詞相結(jié)合而形成的，由社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人、法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德提出的。斯賓塞、迪爾凱姆、齊美爾、韋伯、馬克思等在社會(huì)學(xué)的學(xué)科化方面也做出了卓越的貢獻(xiàn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)的中心從歐洲轉(zhuǎn)入美國(guó)，其理論體系和研究

2、方法才日趨成熟。,（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生（1）社會(huì)歷史條件。19世紀(jì)末，美國(guó)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本主義國(guó)家，這促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的迅速發(fā)展，也導(dǎo)致了農(nóng)民的兩極分化和大多數(shù)農(nóng)民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。 美國(guó)農(nóng)民自1867年起開展了一場(chǎng)持續(xù)20多年、遍及全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，建立了秘密組織“格蘭其”和“全美農(nóng)民協(xié)會(huì)”，提出了“聯(lián)合起來(lái)打倒壟斷組織”等口號(hào)。美國(guó)農(nóng)民的斗爭(zhēng)和農(nóng)村的困境最終促使政府重視對(duì)農(nóng)村的研究。,（2）社會(huì)學(xué)的知識(shí)準(zhǔn)備。

3、1876年，薩姆納在耶魯大學(xué)講授社會(huì)學(xué)標(biāo)志著美國(guó)社會(huì)學(xué)的誕生；沃德主張把社會(huì)學(xué)分為理論社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)，奠定了分支社會(huì)學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)；1883年斯莫爾在芝加哥大學(xué)建立了社會(huì)學(xué)系，創(chuàng)辦了《美國(guó)社會(huì)學(xué)刊》，后來(lái)形成了芝加哥學(xué)派。 美國(guó)的社會(huì)學(xué)十分注重實(shí)際和應(yīng)用，而不是偏重于理論。芝加哥學(xué)派就是這一風(fēng)格的代表。美國(guó)的社會(huì)學(xué)家將社會(huì)學(xué)與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建和發(fā)展出新的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科——農(nóng)村社會(huì)學(xué)。,紐約農(nóng)業(yè)大學(xué)貝利教授實(shí)地調(diào)

4、查了一些農(nóng)村，發(fā)表了論述農(nóng)村問(wèn)題的文章，引起了人們對(duì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的注意。 1894-1895年，芝加哥大學(xué)亨德森教授開設(shè)“美國(guó)農(nóng)村生活的社會(huì)環(huán)境”課程，這是農(nóng)村社會(huì)學(xué)成為社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的前奏。1908年，美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福下令組織了以貝利為首的美國(guó)農(nóng)村生活委員會(huì)，開展農(nóng)村問(wèn)題研究。,（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展 1、農(nóng)村社會(huì)學(xué)在美國(guó)的發(fā)展（1）更多專家投入農(nóng)村問(wèn)題研究，出版大量論文和著作。1915年，威斯康星州立大學(xué)的查

5、爾斯·葛文賓發(fā)表的《一個(gè)農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會(huì)解剖》研究報(bào)告。1916年，北達(dá)科他州立大學(xué)的G.M.吉勒特出版了世界第一本《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》教科書。1923年，吉勒特又出版了另一本《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》教科書。1929年，哈佛大學(xué)的P.索羅金和C.齊默爾曼共同撰寫出版了《農(nóng)村—城市社會(huì)學(xué)原理》。,（2）隊(duì)伍不斷壯大。開設(shè)農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程的學(xué)校增加；農(nóng)村社會(huì)學(xué)系的設(shè)立；培養(yǎng)農(nóng)村社會(huì)學(xué)專業(yè)的碩士和博士。（3）出現(xiàn)了很多農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)和刊物。

6、 二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)50年代以來(lái)，美國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究開始蕭條，農(nóng)村社會(huì)學(xué)家把研究領(lǐng)域拓展到第三世界發(fā)展中國(guó)家。,2、歐洲的農(nóng)村社會(huì)學(xué)（1）推動(dòng)力量：歐洲社會(huì)學(xué)家，部分美國(guó)社會(huì)學(xué)家，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織。（2）成果： 威廉斯：《英國(guó)戈斯福村的社會(huì)學(xué)》 《一個(gè)西方國(guó)家的村莊：阿斯沃斯》 霍夫斯蒂：《荷蘭農(nóng)村生活和農(nóng)村福利》 布雷錫：《英國(guó)的農(nóng)民生活》 布萊肯伯格：《農(nóng)村社會(huì)學(xué)導(dǎo)

7、論》,（3）建立學(xué)術(shù)團(tuán)體和創(chuàng)辦專業(yè)刊物。1957年，成立了歐洲農(nóng)村社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)，并創(chuàng)辦《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》。1964年春，歐洲農(nóng)村社會(huì)學(xué)會(huì)和美國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)會(huì)聯(lián)合成立農(nóng)村社會(huì)學(xué)國(guó)際合作委員會(huì)。1964年夏在法國(guó)首次召開世界農(nóng)村社會(huì)學(xué)大會(huì)。1968年，在荷蘭召開了第二屆世界農(nóng)村社會(huì)學(xué)大會(huì)，歐洲農(nóng)村社會(huì)學(xué)家占66%。此后，每四年召開世界農(nóng)村社會(huì)學(xué)大會(huì)形成了制度。,前蘇聯(lián)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究工作1923年，成立了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題調(diào)查委員會(huì)，組織

8、了大規(guī)模的農(nóng)村調(diào)查，出版了一些著作，如亞科弗列夫的《俄國(guó)的農(nóng)村》《沃尤涅什農(nóng)村》、羅茲尼斯基的《農(nóng)村面貌》等。隨著社會(huì)學(xué)研究被禁止，農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究工作基本停滯。直到20世紀(jì)50年代后期社會(huì)學(xué)重建以后，農(nóng)村社會(huì)學(xué)才獲得迅速的發(fā)展，研究成果主要集中在農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村生活方式問(wèn)題、農(nóng)村居民外流問(wèn)題、農(nóng)村人口老齡化、農(nóng)村青年教育的方式和方法、改善農(nóng)村文化的途徑等方面。,3、日本的農(nóng)村社會(huì)學(xué)20世紀(jì)二三十年代，日本開始引進(jìn)農(nóng)村社會(huì)學(xué)，并本土

9、化。著名學(xué)者：鈴木榮太郎、喜多清野一、賀喜左衛(wèi)門、福武直等代表性著作：《日本農(nóng)村社會(huì)學(xué)原理》（鈴木榮太郎，1940年）、《日本農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)》（福武直，1946年）、《日本家庭制度與佃耕制度》（賀喜左衛(wèi)門，1943年）、《日本農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)與邏輯》（島畸稔，1965年）、《日本農(nóng)村社會(huì)學(xué)》（二宮哲雄）等。,日本農(nóng)村社會(huì)學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是以村落為研究的基本單位和主要對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本概念、原理和方法，分析村落共同體的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社

10、會(huì)變遷，如家庭與村落關(guān)系、農(nóng)村“空間化”問(wèn)題等。福武直（1917-1989年）：《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)》、《日本農(nóng)村的社會(huì)性質(zhì)》、《日本村落社會(huì)結(jié)構(gòu)》、《世界農(nóng)村之旅》、《日本的農(nóng)村》、《日本社會(huì)結(jié)構(gòu)》等。,福武直的主要成就和觀點(diǎn)：（1）將日本農(nóng)村劃分為東北型的“同族結(jié)合”型和在“同族結(jié)合”解體基礎(chǔ)上產(chǎn)生的西南型“互助結(jié)合”型，創(chuàng)立了村落類型理論。（2）認(rèn)為日本農(nóng)業(yè)的本質(zhì)特征是“難以自立的、以家庭勞動(dòng)為核心的集約型超小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”，只有揚(yáng)

11、棄這一特征，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村合作化和社會(huì)化，才能建成民主的農(nóng)村社會(huì)。（3）剖析了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與城市化進(jìn)程帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，批判犧牲農(nóng)業(yè)、破壞生態(tài)環(huán)境、偏重經(jīng)濟(jì)的地域開發(fā)的政策，強(qiáng)調(diào)社會(huì)開發(fā)必須優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)開發(fā)。（4）探討了日本社會(huì)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特征，認(rèn)為明治維新使日本從以直系家庭為主體、以私營(yíng)業(yè)者(包括農(nóng)戶)為核心的“村落社會(huì)”，走向以核心家庭為主體、以雇傭勞動(dòng)為核心的“城市社會(huì)”發(fā)展的過(guò)程。,（三）農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展1925年

12、以前，中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)基本上是在簡(jiǎn)單引進(jìn)和模仿國(guó)外學(xué)者的理論和方法，教學(xué)主要依靠外籍教師，許多實(shí)地調(diào)查也是由外國(guó)學(xué)者直接指導(dǎo)。研究成果用英文撰寫在國(guó)外發(fā)表。1925年以后，中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)逐漸擺脫了完全依賴外國(guó)學(xué)者的狀況，進(jìn)入了一個(gè)新的階段。一批赴歐美留學(xué)攻讀社會(huì)學(xué)的學(xué)子先后回國(guó)，積極開展農(nóng)村社會(huì)調(diào)查。,1、美國(guó)學(xué)者在中國(guó)的農(nóng)村調(diào)查（1）1921年，美國(guó)教授庫(kù)爾普帶領(lǐng)滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)生在在廣東潮州鳳凰村對(duì)650戶人家進(jìn)行調(diào)查，出版《

13、華南鄉(xiāng)村生活》。（2）1922年，華洋賑救災(zāi)總會(huì)邀請(qǐng)馬倫和戴樂(lè)爾等教授，指導(dǎo)中國(guó)學(xué)生在河北、山東、江蘇、浙江4省農(nóng)村調(diào)查，出版《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》。（3）1921-1925年，金陵大學(xué)卜凱教授，組織學(xué)生調(diào)查7省17縣的2866個(gè)農(nóng)場(chǎng)，1930年出版《中國(guó)農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》；其后，又組織了22個(gè)省16786個(gè)農(nóng)場(chǎng)的調(diào)查，1937年出版《中國(guó)的土地利用》。,2、農(nóng)村社會(huì)學(xué)學(xué)科在中國(guó)的建立 第一，高等院校開始從事社會(huì)學(xué)的教學(xué)和研究工作。

14、 燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的楊開道教授、李景漢教授、吳文藻教授以及他的學(xué)生費(fèi)孝通先生。,楊開道教授1924年—1927年留學(xué)美國(guó)衣阿華大學(xué)和密執(zhí)安大學(xué)，從著名的農(nóng)村社會(huì)學(xué)家霍桑和巴特菲爾德等人學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，獲得社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。回國(guó)后先后在上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、燕京大學(xué)講授農(nóng)村社會(huì)學(xué)。1928年，楊開道教授執(zhí)教于燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，與系主任許仕廉在北京郊區(qū)清河鎮(zhèn)共同主持創(chuàng)辦了實(shí)驗(yàn)區(qū)，多次組織學(xué)生前往社會(huì)調(diào)查。他們運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法，對(duì)清河鎮(zhèn)的歷史

15、、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、人口、家庭、衛(wèi)生、教育、民俗民儀、村鎮(zhèn)組織等進(jìn)行實(shí)地考察和研究，并寫了一系列的研究報(bào)告，出版了《清河：一個(gè)社會(huì)學(xué)的分析》(1930，英文版)。,李景漢教授：著名的調(diào)查專家早年留學(xué)美國(guó)，后任教于燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，專門講授社會(huì)調(diào)查。1926年前后，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)北京市郊四個(gè)村莊的人口與家庭、家庭收入、家庭生活狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。1929年，出版了《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭調(diào)查》，這是我國(guó)社會(huì)學(xué)家實(shí)證研究農(nóng)村的第一部著作。 1924-

16、1931年，主持了著名的河北定縣調(diào)查，撰寫了《定縣的社會(huì)概況調(diào)查》，是農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。,吳文藻教授：1929年獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后，他將芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)的社區(qū)研究方法和英國(guó)功能學(xué)派文化人類學(xué)的田野調(diào)查方法融合起來(lái)，倡導(dǎo)發(fā)起了農(nóng)村社區(qū)研究。積極組織學(xué)生開展農(nóng)村社區(qū)研究。例如：林耀華在福州附近的義序宗族組織研究、徐雍舜在北平附近的淳縣農(nóng)村領(lǐng)袖沖突研究、黃節(jié)華在河北定縣的禮俗和社會(huì)組織研究、李有義在山西徐溝縣的農(nóng)村社

17、會(huì)組織研究等，其中最有影響的是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》。,費(fèi)孝通教授：1936年《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》1939年《江村經(jīng)濟(jì)》1945年《云南三村》：《祿村農(nóng)田》、《易村手工業(yè)》、《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》,在注重農(nóng)村實(shí)地調(diào)查的同時(shí)，還編寫了大量的農(nóng)村社會(huì)學(xué)教材。1924年1月，上海商務(wù)印書館出版了顧復(fù)的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》教材，這是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)第一本教材。此后，楊開道的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》(1929)、馮和法的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)大綱》(1931)和言心哲的《農(nóng)

18、村社會(huì)學(xué)概論》(1934)相繼出版。教材特點(diǎn)：聯(lián)系中國(guó)農(nóng)村實(shí)際，研究農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)、農(nóng)村人口、土地問(wèn)題、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)(農(nóng)村金融)、農(nóng)村教育(農(nóng)村教化)、農(nóng)村組織、農(nóng)村自治等。,喬啟明教授1924年畢業(yè)于金陵大學(xué)農(nóng)科，留校任教。1932年，在金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系資助下前往美國(guó)康乃爾大學(xué)專攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)。歸國(guó)后，在金陵大學(xué)講授《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》和《農(nóng)村組織學(xué)》兩門課程，后來(lái)不斷把講義修改更新，成為專著，1945年由商務(wù)印書館在重慶出版。

19、《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是喬啟明學(xué)術(shù)思想的代表作。該書強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)（土地）基礎(chǔ)，以國(guó)內(nèi)調(diào)查的事實(shí)為根據(jù)，結(jié)合作者的農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)改良實(shí)踐，加以系統(tǒng)綜合而寫成。故書名為《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，明顯地有別于一般的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)理論。 全書共分６編１９章，包括：總論１章，人口基礎(chǔ)５章，經(jīng)濟(jì)（土地）基礎(chǔ)４章，文化基礎(chǔ)６章，農(nóng)民生活和農(nóng)村組織各２章。,第二，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)1、運(yùn)動(dòng)背景：中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益走向衰落。2、運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：中國(guó)農(nóng)村改良運(yùn)動(dòng)。3、運(yùn)動(dòng)規(guī)

20、模：據(jù)南京國(guó)民政府實(shí)業(yè)部調(diào)查，二三十年代全國(guó)從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)有600多個(gè)，先后設(shè)立的各種實(shí)(試)驗(yàn)區(qū)有1000多處。最著名有梁漱溟山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院主持的鄒平實(shí)驗(yàn)區(qū)、晏陽(yáng)初中華平民教育促進(jìn)會(huì)主持的定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)。,4、主要內(nèi)容：(1)興辦教育；(2)改良農(nóng)業(yè)，主要是改良和推廣優(yōu)良品種，防治病蟲害；(3)流通金融，成立借貸合作社和信用合作社，向農(nóng)民發(fā)放貸款，解決他們生產(chǎn)上的困難；(4)提倡合作，組織農(nóng)民成立各種合作社；(5)推

21、動(dòng)地方自治；(6)建立鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生保健制度，設(shè)立鄉(xiāng)村醫(yī)院，預(yù)防各種傳染病；(7)移風(fēng)易俗，剪發(fā)辮、禁纏足、禁吸毒、禁賭博、禁早婚和買賣婚姻、禁溺女、改革婚喪陋習(xí)等；(8)組織社會(huì)調(diào)查，出版專著。,“定縣模式”與“鄒平模式”之比較,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的意義：第一，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是一種理性行動(dòng)，有它的一套理論、方法和具體方案，雖然其基本理論沒有抓到問(wèn)題的要害，但有的理論觀點(diǎn)、方法是合理的、積極的。第二，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不可能從根本上重組社會(huì)結(jié)構(gòu)，改

22、變農(nóng)村的落后面貌，但從實(shí)(試)驗(yàn)區(qū)(縣)的一整套實(shí)踐活動(dòng)看，還是做了許多有益于農(nóng)民的工作。第三，成百上千的知識(shí)分子“到民間去”、“到農(nóng)村去”，投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，將知識(shí)和科學(xué)技術(shù)送下鄉(xiāng)，有其積極的歷史意義。第四，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)本土化從理論到實(shí)踐進(jìn)行了有益的嘗試。,第三，中國(guó)馬克思主義者的農(nóng)村研究 20世紀(jì)30年代，毛澤東、張聞天、陳翰笙等積極開展農(nóng)村調(diào)查和研究。 毛澤東：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（1926年）、《湖南

23、農(nóng)民考察報(bào)告》（1927年）、《尋烏調(diào)查》（1930年）、《興國(guó)調(diào)查》（1930年）、《贛西南土地分配情形》（1930年）、《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》（1933年）和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》（1933年）。這些調(diào)查報(bào)告都收集在《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》一書中 ，人民出版社1982年出版。,張聞天：1942年帶領(lǐng)“延安農(nóng)村工作調(diào)查團(tuán)”深入陜北、晉北等地進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫了《賀家川八個(gè)自然村的調(diào)查》、《碧村調(diào)查》、《興縣十四個(gè)自然村的土地問(wèn)題研究》、《米脂楊家溝地主

24、調(diào)查》。,陳翰笙：用馬克思主義的階級(jí)分析方法，從農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系入手，揭示中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。1929年，在江蘇無(wú)錫調(diào)查農(nóng)村土地問(wèn)題，出版《畝差異》。1930年，對(duì)河北、河南和安徽的英美煙草公司收購(gòu)情況進(jìn)行調(diào)查，撰寫了《帝國(guó)主義資本和中國(guó)農(nóng)民》。1933年-1934年，進(jìn)行廣東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查，編寫了《廣東農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力》的報(bào)告。,（四）新中國(guó)成立后的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)1952-1953年的大學(xué)院系調(diào)整中社會(huì)學(xué)徹底被取消，農(nóng)村社

25、會(huì)學(xué)研究因此基本停頓下來(lái)。1979年，社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建，農(nóng)村社會(huì)學(xué)也走上了健康發(fā)展的道路。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型之中，農(nóng)村的變化尤為顯著，“三農(nóng)”問(wèn)題廣受關(guān)注，這促使了農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究迅速發(fā)展起來(lái)。,二、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和基本內(nèi)容,（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象 一是整體論，認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究農(nóng)村社會(huì)整體，也就是把整個(gè)農(nóng)村社會(huì)作為研究對(duì)象，而不是局限于某一特定領(lǐng)域。美國(guó)：吉勒特、索羅金、齊默爾曼中國(guó)：楊開道、童潤(rùn)

26、之、李守經(jīng)、袁亞愚、韓明謨,吉勒特：以整個(gè)農(nóng)村社會(huì)為研究對(duì)象，研究農(nóng)村社會(huì)的起源與發(fā)展，解釋農(nóng)村社會(huì)生活變化與發(fā)展趨勢(shì)，探討對(duì)農(nóng)村生活有影響的地理環(huán)境和社會(huì)變遷。索羅金、齊默爾曼：農(nóng)村社會(huì)學(xué)在自己的特殊范圍（農(nóng)村社會(huì)）內(nèi)的研究任務(wù)實(shí)際上等同于普通社會(huì)學(xué)，它不僅要研究農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)，還要從整體上研究農(nóng)村社會(huì)各部分之間、城鄉(xiāng)之間、農(nóng)村社會(huì)和自然環(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。,楊開道：農(nóng)村社會(huì)學(xué)所要研究的是農(nóng)村社會(huì)生活的全體

27、和農(nóng)村社會(huì)生活的基礎(chǔ)，包括農(nóng)村社會(huì)的性質(zhì)、特征、起源、進(jìn)化、人口、環(huán)境、生活、組織等基本問(wèn)題。童潤(rùn)之：農(nóng)村社會(huì)學(xué)是用科學(xué)的方法研究鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)、組織、變遷等，以謀求鄉(xiāng)村生活的改善。,二是特殊論，認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究農(nóng)村某一社會(huì)現(xiàn)象，也就是把農(nóng)村具體特殊的問(wèn)題作為研究對(duì)象。（1）以人為研究中心，農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是農(nóng)村居民的社會(huì)化。代表人物是霍桑（H.B.Hawthorn）認(rèn)為：農(nóng)村社會(huì)學(xué)的任務(wù)，就是要研究農(nóng)民社會(huì)化的條件、單位

28、、過(guò)程和動(dòng)力，研究如何提高農(nóng)民的精神境界，增進(jìn)他們的團(tuán)結(jié)以及農(nóng)民和城市的聯(lián)系。,（2）以農(nóng)村社會(huì)組織為研究對(duì)象，代表人物是桑德森（Sanderson）。（3）以農(nóng)村社會(huì)心理為研究對(duì)象，代表人物是美國(guó)早期農(nóng)村社會(huì)學(xué)家威廉姆斯（Williams）。（4）以農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題為研究對(duì)象，認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)就是研究農(nóng)村的社會(huì)問(wèn)題，研究農(nóng)村的政治、宗教、倫理、教育等問(wèn)題，并尋求解決途徑。 代表人物有泰勒（C.Taylor）和卡弗爾（T.Carver）等

29、。 中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)家：?jiǎn)虇⒚?、馮和法,我們認(rèn)為：農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是農(nóng)村社會(huì)整體及其各要素之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)農(nóng)村社會(huì)整體及其各部分之間的關(guān)系的研究，揭示農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展變遷規(guī)律，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。農(nóng)村社會(huì)學(xué)有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整體性。從整體角度對(duì)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行研究。第二，實(shí)用性。經(jīng)驗(yàn)性和工具性。第三，本土性。重視本民族、本國(guó)家、本地區(qū)的農(nóng)村社會(huì)研究。,（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的基本內(nèi)容1、農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)要素研究

30、研究農(nóng)村社會(huì)應(yīng)當(dāng)從不同的方面研究農(nóng)村社會(huì)各個(gè)構(gòu)成要素的具體存在方式或狀態(tài)，揭示構(gòu)成農(nóng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)要素，關(guān)注各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系和相互影響、作用。問(wèn)題：社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素有哪些？,（1）按照由個(gè)體到群體，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則分類A、農(nóng)村社會(huì)的個(gè)人：包括農(nóng)民的社會(huì)化及現(xiàn)代化，農(nóng)民的社會(huì)心理，農(nóng)民的生活方式；B、農(nóng)村的社會(huì)群體：包括農(nóng)村婚姻與家庭，農(nóng)村鄰里，農(nóng)村宗族等；C、農(nóng)村的社會(huì)組織：包括農(nóng)村基層組織，農(nóng)村民間組織等；D、農(nóng)村

31、環(huán)境：包括農(nóng)村的社會(huì)文化，農(nóng)村政策、農(nóng)村地理、生態(tài)環(huán)境等。,（2）按照經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)要素作橫向分類A、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村工業(yè)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)等；B、農(nóng)村人口，包括人口結(jié)構(gòu)，人口素質(zhì)，職業(yè)構(gòu)成，社會(huì)分層等；C、鄉(xiāng)村文化，包括家庭與家族，制度與道德，風(fēng)俗與習(xí)慣等。,2、農(nóng)村社會(huì)變遷研究社會(huì)變遷是指社會(huì)結(jié)構(gòu)諸要素運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程及結(jié)果。 社會(huì)是人類群體的結(jié)合。人與人、人與群體、群體與群

32、體的沖突與適應(yīng)、分化與整合等互動(dòng)過(guò)程，引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)及功能的變化，從而導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)發(fā)生演化和變遷。（1）農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)（2）農(nóng)村社會(huì)分化（3）農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題,3、農(nóng)村社會(huì)發(fā)展與管理研究農(nóng)村社會(huì)管理既是對(duì)農(nóng)村社會(huì)整個(gè)有機(jī)體的組織、指揮、控制與協(xié)調(diào)，也是對(duì)農(nóng)村社會(huì)各個(gè)組成要素、各個(gè)系統(tǒng)及其相應(yīng)關(guān)系的組織、指揮、控制與協(xié)調(diào)，從而保證農(nóng)村社會(huì)生活的正常運(yùn)行與發(fā)展。（1）農(nóng)村社會(huì)制度：經(jīng)濟(jì)制度和土地制度、政治制度和法律制度、家庭制度和生育制