犯罪社會學(xué)

1、犯罪社會學(xué),郭冠吟、徐詩琳,前言,犯罪社會學(xué)主要是討論犯罪行為與社會文化環(huán)境間的關(guān)係，並可從下述三個觀點(diǎn)來探討、描述與解釋犯罪的原因，以謀求適當(dāng)?shù)念A(yù)防及處遇對策：社會結(jié)構(gòu)（social structure）社會過程（social process）理論整合（theoreical integration）,社會結(jié)構(gòu)理論（Social Structure Theories）,是以官方統(tǒng)計(jì)資料解釋社會中文化差異的由來，並表述犯罪行為與社會

2、文化環(huán)境間的關(guān)係。文化傳遞理論文化衝突理論緊張理論副文化理論機(jī)會理論,文化傳遞理論（Cultural Transmission Theory）,代表人物：蕭（Clifford R. Shaw）、馬凱（Henry D. Mckay）和米勒（Walter Miller）等。認(rèn)為不同區(qū)域有不同的判斷道德規(guī)範(fàn)及犯罪行為的標(biāo)準(zhǔn)，因此出現(xiàn)文化衝突現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生偏差或犯罪行為，而這種犯罪行為會代代相傳形成特定的行為模式。,文化衝突理論（C

3、ulture Conflict Theory）,雪林（Sellin）文化衝突理論認(rèn)為犯罪是主流文化所認(rèn)定的，故人只是遵從了與主流文化不同內(nèi)涵的行為準(zhǔn)則。米勒（Walter Miller）低層階級文化衝突論主張低階層隱含犯罪要素，而犯罪行為是其價值觀和態(tài)度的具體表現(xiàn)，且會代代相傳。,緊張理論（Strain Theory）,涂爾幹的無規(guī)範(fàn)理論（Durkheim’s Anomie Theory）人類行為受社會道德規(guī)範(fàn)所控制人性觀是以

4、自我為中心集體社會意識才是人類行為的支配者墨頓的無規(guī)範(fàn)理論（Merton’s Anomie Theory）,副文化理論,柯恩的犯罪副文化理論（Cohen’s Differential Association Theory）認(rèn)為低階層少年因自身?xiàng)l件限制造成適應(yīng)困難而漸產(chǎn)生與普世不同的價值體系，故犯罪是為了因應(yīng)受主流價值觀念挫折的調(diào)適。渥夫?qū)c費(fèi)洛庫提的暴力副文化理論（Wolfgang & Ferracuti’s Subcu

5、lture of Violence ）對費(fèi)城少年的長期研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)種族是解釋其犯罪的主因，他們亦認(rèn)為犯罪是其遵守的規(guī)範(fàn)與主流相衝突的結(jié)果。,機(jī)會理論（Opportunity Theory）,克拉法德（Cloward R.）與奧林（Ohlin L.）認(rèn)為低層少年希冀達(dá)到主流的生活水準(zhǔn)，因處於不同機(jī)會結(jié)構(gòu)，故無法獲得公平的機(jī)會，產(chǎn)生挫敗、緊張和疏離狀態(tài)，轉(zhuǎn)而以非法途徑追求地位，且運(yùn)用集體力量以克服困擾，並逐漸發(fā)展其犯罪副文化及犯罪行為。

6、,社會過程理論（social process）,社會過程理論主要在探求影響人類行為的各種社會文化組織、關(guān)係過程上。模仿理論差別接觸理論中立化理論社會控制理論抑制理論生活方式暴露理論日常生活理論犯罪與被害因素理論社會反應(yīng)理論,模仿理論（Theory of Imitation）,塔得的模仿理論係針對龍布羅梭的犯罪生物學(xué)理論而發(fā)，認(rèn)為犯罪跟其他行為一樣都要經(jīng)過一段時間的學(xué)徒生涯。本質(zhì)上屬於認(rèn)知理論，認(rèn)為一個人的觀念與行為均

7、是學(xué)習(xí)而來，包含以下三項(xiàng)法則：距離法則：人們相互模仿的對象，與自己越接近，則行為模仿的強(qiáng)度越大。上行下效法則：從歷史獲得驗(yàn)證。多數(shù)的犯罪是由大都會開始發(fā)生，再被鄉(xiāng)間所模仿取代法則：模仿有其取代性，新興犯罪型態(tài)為逐漸取代舊有的犯罪型態(tài)。,差別接觸理論（Differential Association Theory）,由美國社會學(xué)者蘇哲蘭所提出與孟子「近朱者赤，近墨者黑」、筍子勸學(xué)篇「白沙在涅，與之俱黑」道理相似認(rèn)為犯罪主要由於

8、文化衝突、社會解組與接觸頻率、持續(xù)時間交互作用而定。亦即，若個體常與犯罪者接觸，則極易發(fā)生犯罪行為，與犯罪者接觸越多，也越容易犯罪。,差別理論主要的內(nèi)容：,犯罪行為是由學(xué)習(xí)而來，非導(dǎo)因於遺傳犯罪行為是在與他人互動溝通過程中主動學(xué)習(xí)而來，包括語言、文字、表情與姿勢等交互作用犯罪行為的習(xí)得主要是與關(guān)係密切的個人集團(tuán)互動過程中習(xí)得，而電視、電影、報章雜誌對於犯罪行為的學(xué)習(xí)並不是很重要。犯罪行為的學(xué)習(xí)，包括：(1)犯罪的技巧；(2)動機(jī)、

9、趨力、合理化與態(tài)度犯罪行為的學(xué)習(xí)是由各種有利或不有利的法律定義去詮釋中學(xué)習(xí)認(rèn)為個體之所以成為犯罪者，是因其違反法律的傾向超越了遵守法律的傾向（這樣傾向是長期與犯罪集團(tuán)接觸的結(jié)果），亦會學(xué)習(xí)到中性的行為會隨其接觸頻率、時間長短、優(yōu)先性與強(qiáng)度的不同而有差異犯罪行為模式的學(xué)習(xí)與其他行為模式的學(xué)習(xí)相似認(rèn)為個人唯有在接觸到會引起犯罪行為的行為模式時，才是導(dǎo)致犯罪的主因。,中立化理論（Neutralization Theory）,認(rèn)為人變

10、成犯罪者的過程是一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但他們所學(xué)習(xí)到的不是一般的公民態(tài)度與價值，而是一套使他們暫時中立化這些價值和態(tài)度的技術(shù)，以及使其能夠在合法與犯罪行為間漂浮（drift）的技術(shù)這些中立化技術(shù)（neutralization techniques）包含：對責(zé)任的否定、對被害者傷害的否定、對被害者的否定、對譴責(zé)者的譴責(zé)、標(biāo)榜高度忠誠,對中立化理論的質(zhì)疑,赫胥（Travis Hirschi）認(rèn)為合理化行為是發(fā)生在偏差者犯罪之後，若他們在從事非法行

11、為之後才中立化其犯罪行為，這個理論就會失去對犯罪原因的解釋能力。,社會控制理論（Social Control Theory）,赫胥（Travis Hirschi）的社會控制理論假設(shè)每個人都是潛在犯罪者，並假設(shè)是社會控制而不是道德價值維持了法律和秩序，即從「為什麼有人會循規(guī)蹈矩而不犯罪？」探討犯罪的主因。認(rèn)為人如果不受外在法律控制和社會環(huán)境的陶冶與教養(yǎng)，便會自然而然地傾向於犯罪；若個人與家庭、學(xué)校、社會等既存的結(jié)構(gòu)和團(tuán)體有密切結(jié)合與聯(lián)繫

12、則社會控制力就較強(qiáng)，犯罪可能性就較低。,,個人和社會彼此建立起強(qiáng)度大小不同的社會鍵（Social Bond），以防止個人從事犯罪行為，若社會鍵減弱瓦解時，社會加諸成員的約束力（constraints）便會減弱社會鍵有以下四個要素：依附（Attachment）踐諾（Commitment）參與（Involvement）信仰（Belief）,抑制理論（Containment Theory）,雷克利斯（Reckless）根據(jù)內(nèi)在和外在

13、控制系統(tǒng)的交互作用提出抑制理論以個人人格變數(shù)與社會環(huán)境變數(shù)等交互作用來說明犯罪行為行程的相關(guān)因素認(rèn)為一個人如果有良好的自我觀念，則生活在一個足以誘導(dǎo)其犯罪的社會環(huán)境中，亦能發(fā)生阻絕作用，排斥外在不良社會環(huán)境的誘導(dǎo)。,,雷克利斯認(rèn)為，社會必然產(chǎn)生一連串驅(qū)使人們犯罪的推力（pushes）和拉力（pulls），這些推力與拉力抵銷了有助於阻止個人犯罪的內(nèi)在及外在的抑制力量（containments）：內(nèi)在抑制力：人格的內(nèi)在能量，例如好的自

14、我概念、較強(qiáng)的自我、高度的挫折忍受力、目標(biāo)取向…外在抑制力：社會/社會團(tuán)體用以控制成員的規(guī)範(fàn)性約束力，如歸屬感、道德模式、規(guī)範(fàn)…內(nèi)在推力：浮躁不安、不滿、敵意、反抗、焦慮…外在推力：影響犯罪行為不利的生活條件，包括剝奪、失業(yè)、貧窮…,生活方式暴露理論（A Lifestyle/Exposure Model of Person Victimization）,由亨德廉等人創(chuàng)力，於1978年提出「個人被害-生活方式暴露理論」說明一個人

15、之所以遭致被害，是因其本身具有某些條件，導(dǎo)致被害危險性增加生活方式（Lifestyle）與個人被害有極其密切的關(guān)係個人如欲在生活中適應(yīng)良好，則必須接受角色期望（Role Expectations）和社會結(jié)構(gòu)（Social Structure）的限制與約束，而其約束則是會依個人基本資料而定,,個人在社會化過程中，竹見習(xí)得所屬團(tuán)體的規(guī)範(fàn)、態(tài)度及適應(yīng)角色期望與社會結(jié)構(gòu)限制後，自然而然的產(chǎn)生一套適應(yīng)的行為模式而這種生活方式則關(guān)係著個人是否

16、於特定地點(diǎn)、特定時間與具有特殊人格的人接觸（associations）,日常生活理論（Routine activity Theory）,1979年，由柯恩（Cohen）和費(fèi)爾遜（Felson）提出，將日常生活定義為不斷出現(xiàn)的普遍性活動，以滿足個人基本、生物和文化等需求，且認(rèn)為須經(jīng)由社會結(jié)構(gòu)的改變影響大眾的日?；顒有蛻B(tài)，來促使犯罪機(jī)會的轉(zhuǎn)變。犯罪事件的發(fā)生，須同時具備以下三個要素：具有能力及傾向的犯罪者合適的人、物或欲望的犯罪標(biāo)的物

17、足以遏止犯罪發(fā)生的抑制者不在場,犯罪與被害因素理論,史帕克斯（Sparks）認(rèn)為個人或團(tuán)體之所以會重複遭受到迫害，是因?yàn)樗麄兙哂性S多導(dǎo)致被害的相關(guān)因素重複性被害者的被害因素：激發(fā)或挑惹因素煽動或惡行因素促進(jìn)因素弱點(diǎn)因素合作因素機(jī)會因素吸引因素免罰因素,,卡特賴德（Cartwright）、雷特曼（Reterman）和曼德博（Vandiver）等人認(rèn)為個人學(xué)習(xí)犯罪行為的模式及其表現(xiàn)出的犯罪行為，是由許多因素交互作用而成：

18、煽動因素促進(jìn)因素允許因素轉(zhuǎn)向因素禁止因素,社會反應(yīng)理論（Social Reaction Theory）,主要論點(diǎn)是犯罪是因政治上有權(quán)勢的個人或群體對社會上居劣勢者的反應(yīng)所產(chǎn)生，他們認(rèn)為犯罪者不是本身就是天生的惡人，而是被那些具有社經(jīng)地位與社會權(quán)勢者所加諸的一種偏差行為者的身分此派較不注重犯罪行為的本質(zhì)，而著重於社會及其附屬機(jī)構(gòu)對偏差行為的反應(yīng)（react），支持此派的理論包含標(biāo)籤理論和衝突理論。,標(biāo)籤理論（Labeling

19、Theory）,基本架構(gòu)來自於心理學(xué)領(lǐng)域的「符號互動學(xué)派」（Symbolic Interaction）研究的重點(diǎn)放在社會互動過程對偏差行為的影響上，此理論觀點(diǎn)常被用來解釋犯罪行為的發(fā)生與標(biāo)籤化過程，以及用來解釋其他社會偏差行為（如：酗酒、藥物濫用等）的形成過程。主要論點(diǎn)：犯罪者是被社會控制機(jī)構(gòu)（如：警察、法院）貼上不良標(biāo)籤後，才會逐漸加深一個人的犯罪行為，而成為常業(yè)罪犯刑事立法及刑事司法機(jī)關(guān)，有意地苛責(zé)處於社會低層階級者。,衝突

20、理論（Conflict Theory）,重點(diǎn)並不是企圖解釋人們?yōu)楹螘`反法律，而是想去尋找政府如何製造和執(zhí)法道德規(guī)範(fàn)，評估犯罪的法律是如何被當(dāng)成社會控制的工具。其所關(guān)心的是社會控制的本質(zhì)與目的，認(rèn)為法律和規(guī)則的目的在於維持統(tǒng)治階級的權(quán)力及作為繼續(xù)合法執(zhí)政的藉口，故刑事司法體系則是作為控制低層階級的工具。,整合型理論,犯罪學(xué)家在20世紀(jì)後半期將不同學(xué)科、理論及觀點(diǎn)加以整合：Jeffery C.R. 的生物社會學(xué)習(xí)理論Theonber

21、ry T.P. 互動理論Braithwaite J. 明恥整合理論,明恥整合理論（Reintegrate Shaming Theory）,布烈懷德（Braithwaite J.）認(rèn)為明恥整合理論是個能解釋巨視和微視觀點(diǎn)因素如何去影響個人選擇參與各種有目的的社會活動，及這些人是如何影響個人做其他微觀選擇的理論借用犯罪學(xué)之標(biāo)籤、副文化、社會控制、機(jī)會及社會學(xué)習(xí)等相關(guān)理論,,自我創(chuàng)發(fā)的概念：互賴－指在個人所處的生存網(wǎng)絡(luò)中，其依賴別人以達(dá)