大學(xué)原文及翻譯

1、大學(xué)原文及翻譯大學(xué)原文及翻譯大學(xué)之道（大學(xué)之道（1），在明明德（，在明明德（2），在親民（，在親民（3），在止于至善。，在止于至善。知止（知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家（古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治

2、其國(guó)者，先齊其家（6）；欲齊其；欲齊其家者，先修其身（家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知（其意者，先致其知（8）；致知在格物（；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而

3、后天下平。自天子以至于庶人（自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（，壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者否矣。其本亂而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（，未之有也（14）！）！【注釋】（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五

4、歲人大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。（2）明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據(jù)后面的

5、“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標(biāo)所在。（5）得：收獲。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識(shí)。（9）格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。（13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：

6、不該重視的卻加以重視。（14）未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）。【譯文】大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治

7、理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心下文不同的語(yǔ)言環(huán)境而有不同的意思?！咀g文】商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)”如果能夠一天新，

8、就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命?！彼?，品德高尚的人無(wú)處下追求完善?！对?shī)》云：云：“邦畿千里，惟民所止。邦畿千里，惟民所止?！保?）《詩(shī)》云：云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅（隅（2）?！弊尤眨鹤尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎！于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎！”《詩(shī)》云：云：“穆穆穆穆文王，於緝熙敬止（文王，於緝熙敬止（3）?。?！”為

9、人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！对?shī)》云：云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮（亻閑）兮，赫兮喧兮。有斐君子，終有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮（亻閑）兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可（讠宣）不可（讠宣）（4）兮?。┵猓　比缜腥绱枵?，道學(xué)也（如切如磋者，道學(xué)也（5）

10、；如琢如磨者，自修也；瑟；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻閑）兮者，恂栗也（兮（亻閑）兮者，恂栗也（6）；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可（讠；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也?！对?shī)》云：云：“於戲！前王不忘（於戲！前王不忘（7）?！本淤t其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也?！咀⑨尅浚?）邦

11、畿千里，惟民所止：引自〈詩(shī)經(jīng)商頌玄鳥(niǎo)》。邦畿（ji），都城及其周圍的地區(qū)。止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而有所區(qū)別。在這句里是居住的意思。（2）緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅：引自〈詩(shī)經(jīng)小雅綿蠻〉。緡蠻，即綿蠻，鳥(niǎo)叫聲。隅，角落。止，棲息。（3）“穆穆”句：引自《詩(shī)經(jīng)大雅文玉》。穆穆，儀表美好端莊的樣子。於（wu），嘆詞。緝，繼續(xù)。熙，光明。止，語(yǔ)助詞，無(wú)意義。(4)《詩(shī)》云：這幾句詩(shī)引自《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇澳》。淇，指淇水，在今河南北

12、部。澳（yu）水邊。斐，文采。瑟兮（亻閑）（xian）兮，莊重而胸襟開(kāi)闊的樣子。赫兮喧兮，顯耀盛大的樣子。（讠宣），《詩(shī)經(jīng)》原文作“（讠爰）”，遺忘。（5）道：說(shuō)、言的意思。（6）恂栗，恐懼，戒懼。（7）於戲！前王不忘：引自《詩(shī)經(jīng)周頌烈文》。於戲（wuhu）：嘆詞。前王：指周文王、周武王。（8）此以：因此。沒(méi)世：去世。【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方?！薄对?shī)經(jīng)》又說(shuō)：“‘綿蠻’叫著的黃鳥(niǎo)，棲息在山岡上?！笨鬃诱f(shuō)：

13、“連黃鳥(niǎo)都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥(niǎo)兒?jiǎn)幔俊薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎?！弊鰢?guó)君的，要做到仁愛(ài)；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛(ài)；與他人交往，要做到講信用?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問(wèn)如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。他莊重而開(kāi)朗，儀表堂堂。這樣的一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難