外星文明啟示錄(117-142)

1、1外星文明啟示錄作者:九天攬?jiān)抡砣耍簀ambees手工粘貼?發(fā)言匯總：117章:blog..cnsblog_621ac40f0100gnwh.html現(xiàn)在想來，當(dāng)年小菲或者說雪妹，為了把我引入宗教的大門還是很費(fèi)了一番心機(jī)。我清楚的記得《百喻經(jīng)》是和一本通過人的肢體語言剖析人的潛意識(shí)真實(shí)想法的書同時(shí)交到我的手上的。這兩本書現(xiàn)在都已經(jīng)不知所在了，但是對我的影響很大。先說那本研究肢體語言的書，這本書系統(tǒng)的介紹了通過觀察人的肢體語言，判斷人的

2、真實(shí)想法的種種方法。比如說，這本書上說，人在說謊或者言不由衷的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)下意識(shí)的掩口的動(dòng)作，因?yàn)檠诳谔黠@，所以衍生出摸下頜或者摸鼻子等等小動(dòng)作。凡此種種，直至今日，在過去的若干年中，令我在所有的商業(yè)談判中，總是能夠通過談判對手的一些十分細(xì)小的動(dòng)作，準(zhǔn)確判斷對方的真實(shí)想法。嚴(yán)格來說，這兩本書都是賦予人們智慧的書，當(dāng)然層次就大不相同了。那本研究肢體語言即使研究的再透徹，最終也就只能成為一個(gè)“匠人”，而把《百喻經(jīng)》理解透徹了，就可以稱為

3、“大師”了。事實(shí)上，開始的時(shí)候，我是把《百喻經(jīng)》當(dāng)做《笑林廣記》一類的書來讀的。這里面有很多關(guān)于“愚人”的笑話?！幸粋€(gè)人，因有事要出遠(yuǎn)門，動(dòng)身時(shí)叮囑仆人說∶“你要好好看守門戶，同時(shí)也要好好照管住系驢的繩子，不要讓驢跑了?！边@個(gè)主人走了以后，有一天，碰到鄰村在演戲，彈唱得很好聽。那個(gè)仆人聽到后，心便不能自主，就想去觀看。于是他就把門板拿了下來，放在驢背上，牽著驢子去看戲。仆人走后，家中所有財(cái)物都被竊賊偷得一空。等到主人回來，他看到家中

4、財(cái)物都沒有了，很是奇怪。就查問仆人說∶“這究竟是怎么一回事呀？”仆人回答說∶“主人您叫我看守的是門、驢和系驢的繩子；現(xiàn)在這三件東西都好好地存在著，并沒有缺少。別的一切，我都不知道?！敝魅寺犃烁託鈵?，厲聲責(zé)罵仆人∶“你這笨蛋！叫你管門，正因?yàn)槲堇镉胸?cái)物，現(xiàn)在財(cái)物既已失去，留著一扇門有其么用呢？”……有個(gè)人肚子餓了，去買煎餅吃。他一連吃了六個(gè)，覺得還是不飽，就再買第七個(gè)吃，剛吃了半個(gè)，就覺得很飽了。這時(shí)，他心中很懊悔，用手打著自己的嘴巴說

5、道∶“我怎么如此愚癡而不知節(jié)約！如果早知道后頭的半個(gè)煎餅?zāi)艹燥?，那么我只要買這半個(gè)煎餅就是了，前頭的六個(gè)煎餅不是多吃了嗎？”……3還不如及時(shí)行樂啊！……那天晚上因?yàn)橛懻撨@樣的問題，氣氛顯得很沉悶。我沒坐多久，就起身要回家了。分手的時(shí)候，小菲對我說：或者宗教的出現(xiàn)就是解決這個(gè)問題的鑰匙啊。小菲的話讓我眼前一亮，是啊，既然我所有的知識(shí)已經(jīng)無法解決這個(gè)問題了，為什么不試試宗教呢？我所在的城市，有兩家佛教寺院，規(guī)模都不大，和在北方見到的動(dòng)輒占地

6、幾百上千畝的寺院不同，當(dāng)時(shí)這兩家寺院也就占地10畝左右，而且只有一進(jìn)院落，進(jìn)了寺院大門，大雄寶殿就在眼前了。盡管寺院規(guī)模很小，但是香火鼎盛，只有來到這里，我才知道原來在這個(gè)城市，在我以前所未知的、從未關(guān)注過的所在，竟然有如此多的佛教信眾。學(xué)著別人的樣子上完香，我隨著洶涌的人流，進(jìn)到大雄寶殿內(nèi)。我很虔誠的跪在佛祖面前，我希望佛祖能夠回答我的問題——人從何而來？又將去向何方？泥塑的佛祖當(dāng)然無法回答我的問題。在前后兩年多的時(shí)間里，我每月的初一

7、和十五，只要人在本地就一定會(huì)到寺院進(jìn)香。這期間，我讀了很多佛教的典籍。這些典籍大多是寺院的贈(zèng)品讀物，文字淺顯，尤其是像《了凡四訓(xùn)》這樣的讀物。說實(shí)話看得多了反而疑惑越來越多了。而對佛教最大的不認(rèn)同之處在于，我不能認(rèn)同佛教的那種消極的人生態(tài)度。如果每個(gè)人都只顧自己清修，誰來發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步？社會(huì)責(zé)任誰來承擔(dān)？很多時(shí)候，我想過放棄在佛教尋求答案的努力。這個(gè)時(shí)候看到了南懷瑾的《禪說》，為我了解佛教打開了另一扇窗口，原來佛教竟有如此的智慧。若干年

8、后，我在網(wǎng)易的三十情懷聊天室，曾經(jīng)遇到一位女網(wǎng)友，她的網(wǎng)名叫“風(fēng)動(dòng)、旗動(dòng)、女人心不動(dòng)”。這個(gè)網(wǎng)名顯然來自一段禪宗公案。說是兩個(gè)小沙彌在寺院門外爭論，一個(gè)說旗動(dòng)是因?yàn)轱L(fēng)動(dòng)；另一個(gè)說風(fēng)動(dòng)是因?yàn)槠靹?dòng)。兩人從日出爭論到日落，結(jié)果誰也無法說服誰。這個(gè)時(shí)候他們的師傅出來了，師父說：風(fēng)動(dòng)、旗動(dòng)，皆因汝心已動(dòng)！我覺得禪宗才是我需要的佛教?。《U宗，是佛教的心法與中國文化精神結(jié)合，形成的中國佛教，并融化古印度佛教哲學(xué)最精粹的宗派。在佛學(xué)中，“禪定”是大小乘

9、佛教共通的持證方法，“禪定”的原名為“禪那”，也有中文翻譯為“靜慮”，后來取用“禪”的梵文原音，加上一個(gè)譯意的“定”字，便成為中國佛學(xué)慣用的“禪定”。禪宗，雖然不離于禪定的修證，但并不就是禪定，所以又名為心宗，或般若宗。心宗是指禪宗為傳佛教的心法，般若是指唐代以后的禪宗，注重般若（智慧）經(jīng)，與求證智慧的解脫。自達(dá)摩大師面壁默坐在少林寺里，有人問他，你到中國為了什么？他的答復(fù)，是尋找一個(gè)“不受人欺”的人，這句話的意義太深了，試想誰能做到自