社會工作理論框架

1、第二章第二章社會工作理論范式：四個傳統(tǒng)社會工作理論范式：四個傳統(tǒng)（1）認識論：）認識論：是探討人類認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認識與客觀實在的關(guān)系，認識的前提和基礎(chǔ)，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理標準等問題的哲學學說。（2）實證傳統(tǒng)：）實證傳統(tǒng)：孔德。事實必須是透過觀察或感覺經(jīng)驗，去認識每個人身處的客觀環(huán)境和外在事物。雖然每個人接受的教育不同，但他們用來驗證感覺經(jīng)驗的原則，并無太大差異。實證主義的目的，在建立知識的客觀性。只要應(yīng)用科學的

2、方法就一定能找到客觀事實。（3）人本傳統(tǒng)）人本傳統(tǒng)：卡爾羅杰斯。主要觀點：1強調(diào)人的責任；人們自己最終要對所發(fā)生的事情負責，這就是人本主義人格理論的基礎(chǔ)。2.強調(diào)“此時此地”；只有按生活的本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。只有生活在此時此刻，人才能充分享受生活。人本主義心理學家會常常告誡你“今天是你剩余生命里的第一天”。3.從現(xiàn)象學角度看個體；沒有人比你更了解自己。他們鼓勵自己能夠克服自己所遇到的暫時的困境。4.強調(diào)人的成長。讓

3、所有需要立刻得到滿足并不是生活的全部。當人們眼前的全部需要得到滿足后，他們不會感到滿意或幸福，而要得到滿意或幸福則是永遠地積極地尋求發(fā)展，這就是人的“自我完善”。人本主義心理學認為，除非有困難阻礙我們，我們會不斷朝著這種滿意狀態(tài)。（4）激進傳統(tǒng)：）激進傳統(tǒng)：基于馬克思主義理論，社會主義思潮并在后期結(jié)合女性主義理論等而產(chǎn)生，寄希望從更大的社會層面推動社會運動與變遷，實現(xiàn)改變。認為知識和興趣不能二分，倡導結(jié)構(gòu)分析，個人的問題也是社會的問題。

4、在他們看來，個人解放和社會變遷也是社會工作的目標，變遷的腳墊在于政治行動和廣泛的社會變遷。（5）社會建構(gòu)傳統(tǒng)：）社會建構(gòu)傳統(tǒng)：概念：現(xiàn)實是由社會因素和個人因素（個人生理、發(fā)展進程，認知結(jié)構(gòu)）構(gòu)建而成的。關(guān)鍵點：語言、知識、文化、環(huán)境理論觀點：1.每個人都擁有自己的現(xiàn)實以及看待世界的方式。自己體驗世界，并用語言和非語言的文字向他人描述他們的現(xiàn)實，進而打造屬于自己的現(xiàn)實。2.人們在發(fā)展對世界認知的過程都是積極的參與者、他們會與環(huán)境進行互動，

5、而不是被動地接受外來刺激。創(chuàng)造現(xiàn)實，主動或被動接受現(xiàn)實的塑造。3.每個人的現(xiàn)實和知識是被旋轉(zhuǎn)在歷史和文化情境中的；現(xiàn)實是由這一歷史和文化情境中的社會互動發(fā)展而成。4.語言被用來表達個人的現(xiàn)實。文字是專制的。不同的人、行業(yè)或階層使用的語言是不同的。5.沒有客觀的現(xiàn)實，也沒有一個所謂的真實。個人所構(gòu)建起來的現(xiàn)實是別人無法完全理解的。第三章第三章心理動力理論（上）心理動力理論（上）——精神分析和自我心理學精神分析和自我心理學評價評價：關(guān)于自我

6、取向的研究比較有效果，但是聚焦于個人，沒用重視環(huán)境因素。第四章第四章心理動力理論（下）心理動力理論（下）——客體關(guān)系和自體心理學客體關(guān)系和自體心理學評價評價：客體關(guān)系心理學和自體心理學代表了心理動力理論的最新進展，它們偏離了經(jīng)典教條的精神分析（尤其是驅(qū)力理論和心理決定論），強調(diào)個人與環(huán)境的相互關(guān)系強調(diào)個人與環(huán)境的相互關(guān)系，是心理動力理論的重要組成部分?？腕w關(guān)系心理學和自體心理學對弗洛伊德的精神分析學說進行糾偏和發(fā)展，但本質(zhì)上與弗洛伊德是

7、一致的，是對人們心理機制、人的自我形態(tài)和人的無意識身份的考察，他們都關(guān)注早期兒童經(jīng)驗。（1）客體關(guān)系心理學：）客體關(guān)系心理學：客體關(guān)系心理學主要探索的是內(nèi)在的無意識身份和外界事物的內(nèi)化，是一種分析性治療。關(guān)注關(guān)系問題以及過去的關(guān)系對人格建構(gòu)與發(fā)展的影響。認為“過去印跡”會呈現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系。Mahler承認驅(qū)力的重要，但兒童跟最初的愛的客體——母親的關(guān)系是人類發(fā)展的核心所在，兒童心理發(fā)展從依戀開始，伴之以逐步分離的過程，較早的共生期

8、未完成的危機和殘渣及分離過程會影響一個人一生的人際關(guān)系。（2）自體心理學：）自體心理學：從對自戀研究進入自體心理學，他認為自戀是自體的欲望投資，成熟的人欲望的投資會由自己流向他者，自戀轉(zhuǎn)變?yōu)榭腕w愛。自戀欲望與客體欲望本質(zhì)是不同的。成熟的自戀表現(xiàn)為一個人的理想、野心、同理能力、創(chuàng)造力、智慧。自體的成長需要兩種重要的自身客體經(jīng)驗：重要客體的景象和理想化的形成?？腕w關(guān)系心理學將傳統(tǒng)精神分析的聚焦轉(zhuǎn)變到關(guān)系層面轉(zhuǎn)變到關(guān)系層面，即客體與外在世界的

9、關(guān)系是影響人類成長的；自體心理學則是考察自體的發(fā)展自體的發(fā)展對個人生活的影響?？腕w關(guān)系心理學的核心概念：客體、分離—個體化自體心理學的核心概念：自身客體、蛻變性內(nèi)化、自身客體移情（1）客體：）客體：客體就是與人在其外部世界進行互動的嬰兒、兒童和成人。一般而言，母親是最初的客體。客體分真實的客體和幻想的客體，真實的客體表現(xiàn)的是外部世界的他人的客觀特征；幻想的客體表現(xiàn)的是嬰兒關(guān)于他人的主觀體驗。（2）分離）分離—個體化：個體化：Mahler

10、將分離與個體化過程分成三個發(fā)展階段：1.正常的孤獨性（從出生到大約一個月，這一階段沒有客體，屬于未分化階段）2.正常的共生（大約出生后的兩個月，朦朧地意識到一個需要滿足的客體，妄想自己與母親有一個共同的邊界，這一時期的嬰兒沒有分享的認同，沒有“內(nèi)外”“自身他人”）3分離與個體化（包括四個亞階段：分化亞階段、實踐亞階段、和解亞階段、客體恒定亞階段）（3）自身客體：）自身客體：那些被經(jīng)驗為自體部分的人們或客體或為自體服務(wù)而促使自身發(fā)揮功能的