資中筠談愛(ài)國(guó)-

1、1資中筠談愛(ài)國(guó)摒棄意識(shí)形態(tài)摒棄意識(shí)形態(tài)從愛(ài)從愛(ài)從國(guó)從國(guó)從古今中外從古今中外談愛(ài)國(guó)談愛(ài)國(guó)就像一個(gè)長(zhǎng)輩在給你講歷史大家好，有一點(diǎn)要請(qǐng)大家原諒，我只能坐著講，講那么長(zhǎng)時(shí)間，又沒(méi)有扶手，我可能堅(jiān)持不下來(lái)。剛才介紹說(shuō)我今年８１歲了，那是老的，今年我８７歲。今天我講的題目，是什么呢，主辦方說(shuō)，你說(shuō)談?wù)剱?ài)國(guó)吧。其實(shí)愛(ài)國(guó)本來(lái)是不須要談的，因?yàn)閻?ài)本來(lái)是一種自發(fā)的感情，你愛(ài)家庭、愛(ài)父母、愛(ài)親人，然后愛(ài)自己的國(guó)家。這不是一道德問(wèn)題，也不是一個(gè)政治問(wèn)題。這幾年

2、，圍繞著這個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)了不少文章，有些看起來(lái)是愛(ài)國(guó)的，際上是禍國(guó)殃民的。近一百年來(lái)，將近二百年來(lái)中國(guó)人為了愛(ài)國(guó)糾結(jié)得不得了，有很多甩頭顱灑熱血的犧牲，這個(gè)犧牲不是說(shuō)跟外國(guó)人打仗中的犧牲，那是哪個(gè)國(guó)家都有的是很正常的事。而是國(guó)內(nèi)的，很多人為了愛(ài)國(guó)而坐牢、迫害、犧牲。所以中國(guó)的愛(ài)國(guó)是一個(gè)很特殊的情況，而且一直到今天凡是有不同意見(jiàn)的，忽然被罵為“漢奸”了，“漢奸”這個(gè)詞成了“國(guó)罵”了。特別在網(wǎng)絡(luò)上凡是和我意見(jiàn)不同的就被罵為“漢奸”，一罵就是一大

3、片，甚至?xí)鹑藗冋J(rèn)為“這個(gè)人可能真有點(diǎn)什么問(wèn)題”。所以，把“漢奸”這個(gè)帽子加到凡是跟自己意見(jiàn)不同的人身上，這也是中國(guó)特色，而且是現(xiàn)在的特色。所以我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題還是值得講一講的。另外呢我覺(jué)得像我這個(gè)年齡的人經(jīng)過(guò)了那么多的歷史過(guò)程，也有資格講這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槲沂牵保梗常疤幊錾?，我生下?lái)的第二年就發(fā)生了“九一八”事件，等我懂事的時(shí)候起，我最早唱的歌、我最熟悉的歌就是《我的家在松花江上》，從小學(xué)到中學(xué)，從南方到北方，我生在南方，后來(lái)到北方讀書(shū)

4、最常唱的歌就是《我的家在松花江上》，所以從懂事起這是最刻骨銘心的記憶吧。我上小學(xué)時(shí)，我們小學(xué)的校長(zhǎng)就是被日本特務(wù)暗殺掉了，那時(shí)學(xué)校在英“租界”，在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前，日本的勢(shì)力是進(jìn)不了租界的，日本人不可能堂而皇之地進(jìn)來(lái)占領(lǐng)學(xué)校，那時(shí)有個(gè)叫偽教育局的，因?yàn)閷W(xué)校編的書(shū)里有抗日、愛(ài)國(guó)的內(nèi)容，日本人要他改教書(shū)他就堅(jiān)決距絕。日本人就派人進(jìn)來(lái)，在校長(zhǎng)散步的時(shí)候，把他暗殺了。在我的親戚和熟人中，年齡大一些的綴學(xué)了，很多去抗日去了，那時(shí)，我們讀歷史中就有“

5、班超投筆從戎”的故事，很多人到重慶或延安去，反正到大后方去抗日，我父親的一位好友，即鄰居家里孩子多，其中老大是女兒我上小學(xué)時(shí)，她上高三，我管她叫聶家大姐姐，有一天鄰居的媽媽來(lái)跟我媽說(shuō)，她的大女兒逃走了，還拿了家里的一只金戒指作路費(fèi)，我媽安慰說(shuō)，這是你教育得好，她是愛(ài)國(guó)的行為。后來(lái)我知道她去了延安。那個(gè)時(shí)候有一部分人去延安了，有一部分人去了重慶，反正差不多，都是到后方去抗日。這個(gè)事我印象非常深。還有我上一輩的人現(xiàn)在叫財(cái)富精英知識(shí)精英的，有

6、的叫做””毀家舒難”比如像最有名的如盧作桴把所有的輪船都捐給了當(dāng)時(shí)的政府，用來(lái)撤退，轉(zhuǎn)移工廠等設(shè)備。當(dāng)時(shí)我耳濡目染的都是這些。所以什么叫愛(ài)國(guó)，那時(shí)是很明確的，沒(méi)有什么糾結(jié)的。后來(lái)我到了清華念書(shū)，在清華的工學(xué)院里，我認(rèn)識(shí)航空系的學(xué)生，有的學(xué)生說(shuō)當(dāng)時(shí)為什么選擇學(xué)航空呢？就是因?yàn)槿毡撅w機(jī)轟炸，而我們是沒(méi)有飛機(jī)，所以他要下決心學(xué)航空。在我們這一代里，這些是很多的。所以我們這一代里愛(ài)國(guó)是很自然的，沒(méi)有什么可糾結(jié)的，而且不需要表明我這是愛(ài)國(guó)等等。到

7、了40年代，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)后，政府號(hào)召“十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”，那時(shí)大學(xué)生很多都懂外語(yǔ)，在盟軍中當(dāng)翻譯官，后來(lái)在政治運(yùn)動(dòng)中變成了歷史問(wèn)題了。當(dāng)時(shí)是愛(ài)國(guó)的舉動(dòng)，所以，我覺(jué)得我有資格來(lái)談愛(ài)國(guó)的問(wèn)題。那么，首先什么是國(guó)家，國(guó)家的理論非常復(fù)雜，國(guó)家的歷史形成也是很復(fù)雜的，學(xué)術(shù)界也有許多爭(zhēng)論。所以今天我不可能從學(xué)術(shù)上來(lái)談國(guó)家的理論問(wèn)題，比較經(jīng)典的著作比如英國(guó)人約翰洛克的《政府論》，說(shuō)政府是怎么起來(lái)的，因?yàn)閲?guó)家和政府是分不開(kāi)的，沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)有政府的國(guó)家。

8、還有恩格斯的《私有制、家庭和國(guó)家的起源》這些都是經(jīng)典著作。最近我看到的對(duì)國(guó)家有深刻研究的，有復(fù)旦大學(xué)葛兆光先生的著作。我自己有這個(gè)概念上的印象是，國(guó)家的觀念最早是族群，就是廣大的家族，還有一個(gè)呢就是生于斯長(zhǎng)于斯的地方即家鄉(xiāng)country(家鄉(xiāng))的觀念，第二層的觀念是民族、文化的觀念，所以國(guó)家的觀念最早是家鄉(xiāng)、然后是民族，我們最刻骨銘心的是民族，就是nation我們有多么光輝燦爛的文化等等，當(dāng)然我們是一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史上，元朝、清朝

9、打進(jìn)來(lái)，都是被我們中華文化化掉了，即他們打嬴了我們，但是他們被我們漢化了。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有一種危機(jī)感，就是要亡國(guó)滅種，怎么會(huì)滅種呢，也不是像希特勒那樣要?dú)⒐猹q太人，日本不是這個(gè)政策，什么是滅種呢，就是滅文化，過(guò)去外族入侵時(shí)，漢族沒(méi)有這個(gè)危機(jī)感因?yàn)榘讶思医o化掉了。元朝、清朝進(jìn)來(lái)，當(dāng)時(shí)打得也很慘烈，但是最后感到這個(gè)文化沒(méi)有被滅掉。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，人家進(jìn)來(lái)的文化要比你先進(jìn)得多，感覺(jué)擋不住了，我們這么一個(gè)民族怎么會(huì)敗于過(guò)去所稱的“野蠻”民族呢，現(xiàn)

10、在也不能稱為野蠻民族了。他們也不野蠻，文明程度有的地方比你高得多。所以這是一個(gè)很大的危機(jī)。我們講愛(ài)國(guó)，我常常想到的是應(yīng)該是nation(國(guó)家)的觀念。西南聯(lián)大有位教授講的一句話，我記得很牢，他說(shuō)“不讀中國(guó)史就不知道中國(guó)的偉大，不讀西洋史就不知道中國(guó)的落后。”這兩句話我覺(jué)得非常精辟，你不能因?yàn)橐驗(yàn)槟阍?jīng)的偉大，我的歷史上怎么怎么樣，就不承認(rèn)你的落后，正因?yàn)槟懵浜罅?，?并且跟洋人講和，說(shuō)清楚了，現(xiàn)在我們可以保護(hù)你的使館，然后怎么怎么樣。另

11、一派就認(rèn)為“民氣可用”，就干脆用他們來(lái)和洋人斗，然后支持它。結(jié)果主戰(zhàn)派就勝利了，那些主張講和而死諫的五個(gè)大臣就犧牲了。有五個(gè)大臣被殺。因?yàn)樗麄円惶焐虾脦讉€(gè)奏折說(shuō)絕對(duì)不可以干這個(gè)事情。因?yàn)樽怨乓詠?lái)連春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)都有兩國(guó)交兵不斬來(lái)使，你這個(gè)圍攻使館是不可以的，而且這個(gè)義和團(tuán)你必須鎮(zhèn)壓。那么這里就有一個(gè)誰(shuí)愛(ài)國(guó)誰(shuí)賣國(guó)誰(shuí)禍國(guó)的問(wèn)題。是那些主張不要?dú)⒀笕说娜藧?ài)國(guó)呢還是支持義和團(tuán)的人是愛(ài)國(guó)呢，那時(shí)支持義和團(tuán)的一派的人就說(shuō)他們是“漢奸”，因?yàn)槲覀兊臍v史教

12、科書(shū)常常把義和團(tuán)當(dāng)作一種愛(ài)國(guó)行動(dòng)來(lái)宣傳的。而且只是說(shuō)他們用的方法不對(duì)，這個(gè)就是一個(gè)很大的問(wèn)題。那么當(dāng)時(shí)還有一種愛(ài)國(guó)的做法，因?yàn)榇认簿尤幌蚴粐?guó)宣戰(zhàn)，說(shuō)我保護(hù)不了你們的使館，你們趕緊撤，放縱義和團(tuán)從山東跑到北京來(lái)亂殺一起。這種情況下另外一種人，如李鴻章、劉坤一等好幾個(gè)人，什么兩廣總督、兩湖總督、兩江總督等這些人總督們忽然抗命，他們有一個(gè)結(jié)論，即“亂命不從”。從前圣旨下來(lái)你怎么可以不從呢，抗命是要?dú)㈩^的，結(jié)果他們聯(lián)合起來(lái)搞了一個(gè)叫東南互保，

13、跟當(dāng)?shù)匮笕苏勁?，說(shuō)在我們的轄區(qū)內(nèi)我們保證你們的安全，但是你們也不能派兵進(jìn)來(lái)。其結(jié)果這些地方是長(zhǎng)江以南，甚至是淮河以南地區(qū)直到廣東是當(dāng)時(shí)中國(guó)人口最密集，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以這個(gè)東南互保，給保住了，被柔凌的先是義和團(tuán)大開(kāi)殺戒，后來(lái)是八國(guó)聯(lián)軍大開(kāi)殺戒是北方地區(qū)，以山東河北為主，先是義和團(tuán)亂殺，后來(lái)是八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)來(lái)了也是在北方，進(jìn)了北京殺戮，所以沒(méi)有禍害到東南這片土地。所以在當(dāng)時(shí)的情況下這個(gè)做法，你算它是愛(ài)國(guó)呢還是算什么？我覺(jué)得應(yīng)該是很大的愛(ài)

14、國(guó)舉措，而且我覺(jué)得當(dāng)時(shí)晚清的這些大臣能跳出愚忠的范疇，想出這么個(gè)好辦法來(lái)是立了大功的。結(jié)果中國(guó)這么大片土地沒(méi)有受到影響。是愛(ài)國(guó)的。但是從不同的角度來(lái)看的話，可以說(shuō)他們是賣國(guó)。居然中央的命令可以不聽(tīng)，而且自己去和洋人談判，而且上面已經(jīng)宣戰(zhàn)了你還去跟人講和。這個(gè)不是很不對(duì)嘛。所以對(duì)于什么是愛(ài)國(guó)什么是賣國(guó)，無(wú)論從出發(fā)點(diǎn)還是從結(jié)果來(lái)看，從歷史的遠(yuǎn)距離來(lái)看應(yīng)該是看得很清楚的?？蓪?shí)際上還是有人看不清楚的，他認(rèn)為你只要對(duì)洋人硬，主張殺他們的就是愛(ài)國(guó)，

15、只要你主張講和，主張談判你就是賣國(guó)。主戰(zhàn)就是愛(ài)國(guó)主和就是賣國(guó)這就沒(méi)有辦法了。所以后來(lái)那個(gè)五大臣半年之后就平反了，馬上這個(gè)朝庭給平反，說(shuō)是給他們官?gòu)?fù)原職，其實(shí)他們都死了。把他們的封號(hào)呀等重新安葬。那么這個(gè)影響不僅僅在朝庭，而且在老百姓中一直把他們看作二毛子，那時(shí)二毛子和漢奸差不多，或者就叫做漢奸。就是替外國(guó)人辦事的，替外國(guó)人說(shuō)話的。一直到他們重新安葬的時(shí)候，才知道噢他們?cè)瓉?lái)不是二毛子，所以說(shuō)明在老百姓中就有這么一種情緒覺(jué)得打洋人好得很。這

16、種情緒事實(shí)上一直沒(méi)有完全消失。每到一定的時(shí)候就忽然會(huì)出來(lái)的。還有一個(gè)問(wèn)題是愛(ài)國(guó)還是愛(ài)民的問(wèn)題，國(guó)家是干什么的，是保護(hù)人民的，保障人民求幸福的，用自己的力量能夠求得生存和幸福的。如果以國(guó)家的名譽(yù)剝奪人民的幸福或害民，那就不叫愛(ài)國(guó)。所以，國(guó)是以民為本的，孟子就說(shuō)得很清楚：“民為貴，社稷次之，君為輕”。到了現(xiàn)在是人民共和國(guó)了，更是應(yīng)該以民為本了，這個(gè)民不是抽象的人民，我們常常以抽象的人民來(lái)代替一個(gè)個(gè)活生生的具體的人，所以愛(ài)國(guó)首先是愛(ài)民，另外呢

17、，愛(ài)國(guó)跟自強(qiáng)、社會(huì)變革、跟啟朦，跟社會(huì)進(jìn)步有關(guān)系。我隨便舉個(gè)例子，有一次跟美國(guó)有個(gè)撞機(jī)事件，那個(gè)時(shí)候也是群情激亢，我在西安正好有一個(gè)講座，在這個(gè)之前當(dāng)然是參觀兵馬俑，當(dāng)時(shí)在西安很多人的情緒就非常厲害了，就說(shuō)當(dāng)年秦朝時(shí)我們多么強(qiáng)大呵，現(xiàn)在今天怎么這么受氣啊，我說(shuō)你若在秦朝的話，你愿意做那一部分人呢？假如是一般老百姓的話，叫“偶語(yǔ)者棄市”，就是兩個(gè)人在街上說(shuō)悄悄話的話就要?dú)㈩^，就是非常害怕你們?cè)旆吹?。還是愿意做被焚書(shū)坑儒的讀書(shū)人，被坑了。還

18、是你愿意做一人之下萬(wàn)人之上的李斯，最后被腰斬了。還是愿意做秦始皇，死后都不敢發(fā)傷，屍體都臭了。你覺(jué)得你在那時(shí)非常幸福，那是想像中的。還有你看那個(gè)兵馬俑，兵馬俑旁邊還有一個(gè)坑沒(méi)有挖的，里頭全是白骨，就是當(dāng)時(shí)那些做兵馬俑的非常了不起的工匠和工程師都被活埋在那個(gè)坑里了。據(jù)說(shuō)兵馬俑做得非常了不起的，連那個(gè)射箭的角度都是做得特別準(zhǔn)確的。但是這些工匠和程師做完后全都給活埋了，怕他們出去洩密。所以你要愿意生在秦朝的話，你想像偉大得不得了，但是你要做那

19、一部分人。我不是說(shuō)從歷史上說(shuō)秦朝有沒(méi)有建樹(shù)，有那些功績(jī)，秦朝特別短的，挨罵也是最多的。因?yàn)樘貏e長(zhǎng)了，就會(huì)有人為它歌頌。這個(gè)我們不去說(shuō)它了。但是，常常有人想像我們過(guò)去是多么偉大，你首先要想想準(zhǔn)備做那一部分人，一個(gè)真正偉大的現(xiàn)代國(guó)家應(yīng)該是最大限度地讓各個(gè)階層的、各種職業(yè)的人都得到幸福。有平等權(quán)利追求幸福的權(quán)利。而不是僅僅是想像中我是怎么開(kāi)疆拓土，我們現(xiàn)在電視里經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)偉大的皇帝，像康煦那樣，開(kāi)疆拓土怎么怎么偉大。要不是漢武帝，或者是雍正

20、、康煦，這些皇帝偉大得不得了，等等。你得想想到底是那一些階層的老百姓感到最舒服。所以我覺(jué)得我們的核心價(jià)值觀呢，有24個(gè)字：”…….還是說(shuō)得很全的，我不知道是什么人起草的，但是它該有的都有了，這個(gè)民主、自由、公正、平等、法治、文明、該有的都有了，沒(méi)有這些東西，你光有個(gè)愛(ài)國(guó)，而且要它富強(qiáng)，那么你要它富什么？是政府財(cái)政富呢還是百姓富或是別的什么。還有一個(gè)就是強(qiáng)，強(qiáng)兵，軍事很強(qiáng)，那么你其它的東西強(qiáng)不強(qiáng)，比如說(shuō)你的文化強(qiáng)不強(qiáng)，你的教育水平強(qiáng)不強(qiáng)，