年上海市崇明區(qū)高三語文一模試卷解析版

1、120162016年崇明崇明高三一模語文試題高三一模語文試題1、閱讀（閱讀（8080分）分）（一）閱讀下文，完成（一）閱讀下文，完成1616題。（題。（1717分）分）神話神話?思維思維?創(chuàng)作創(chuàng)作鐵舞①神話是什么？通常我們是這樣認識的，神話就是原始時期，人們不自覺地把自然力形象化、擬人化而形成的幻想神奇的故事和傳說。它是人類早期生產(chǎn)力低下的產(chǎn)物，是初民對于宇宙起源、自然現(xiàn)象和社會生活的一種幼稚的解釋，其中有初民的理想追求，富有積極進取的

2、浪漫主義精神。教科書上也這樣說的。這從發(fā)生學(xué)上說無可爭辯，但沒有從思維本體考慮，它在各種思維中占據(jù)何種位置。說它是最高級別的思維，也許有人不贊成。我們必須垂直看。一個先民考慮的是如何打獵，獲取生活用品。另一個先民考慮，天怎么會下雨刮風，天上有沒有神？你說哪個思維層次高，顯然是后者。要不然，神話怎么會是宗教的萌芽、美術(shù)的由起、小說的淵源呢？我國的《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等，保存了多少的神話材料啊，這都是古人高級思維的結(jié)果。至于那些傳說

3、，盡管屬于集體口頭創(chuàng)作的敘事文學(xué)，也有相當部分由神話演變而來。（第一層次，談什么是神話）②神話思維的根本特征就是超越現(xiàn)實，這種在原始時期不自覺地把自然力形象化、擬人化而形成的幻想神奇的故事和傳說，隨著人們對現(xiàn)實社會有越來越清醒的認識，從而降低了一開始就有的最高層面的追問，不再有飛天，追日那樣的故事，而熱衷于志怪了，這類小說，盛行于魏晉南北朝，千百年來流傳不絕?？梢哉f它們是神話世俗化的表現(xiàn)，是神話思維的末梢，若給神話思維分上中下三品的話，

4、它屬于下品，最高級的神話思維還是在先人那里。人類童年對宇宙秘密的追問至今仍未被我們超越，這也正是我們今天重提神話思維的意義所在。（第二層次，談什么是神話思維）③我們今天研究神話，不僅僅是討論神話的源頭和神話的內(nèi)容，重要的是要討論它的思維方式，看看這種思維方式于今人還有沒有用。首先要看到神話的思維層次不是低級別的，前面已稍作解說，在此我們再做一些深入探討。我們不妨為先人初民的思維層次立一個數(shù)軸，第一層考慮的是生存，上一層考慮的是怎樣更好地

5、組織部落問題，再上一層可能是家族的繁衍，更大范圍的聯(lián)姻等，這樣一層層的上去，最高層就是終極問題了，究天問地，大自然怎么會是這樣的，怎么會有風雨雷電，天有多大，地有多廣，人的命運由什么決定的，由現(xiàn)實進入虛擬，人的想象力充分打開，不能不說是一個非常高級的層次。這是一根豎的數(shù)軸，在這根豎的數(shù)軸底部再畫一條橫的數(shù)軸，在這條數(shù)軸上標上歷史年代。我們就會發(fā)現(xiàn)人類社會越朝前發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的進步和科技的發(fā)達，人們越看清現(xiàn)實，現(xiàn)實思維越來越發(fā)達，想象的

6、事物越來越清晰，已經(jīng)無所謂神話了，因而神話思維越來越萎縮，或者說越來越世俗化，盡管其思維方式還存在，但不再是一開始的那種終極性質(zhì)的。即使這樣神話思維依然處在最高層的，這僅僅是由它一開始處于它的超越現(xiàn)實的終極性質(zhì)決定的，事實上人們更多地考慮現(xiàn)實問題。從理論上講，每個時代，都應(yīng)該有它超越時代現(xiàn)實的思維追求，只是正如趙汀陽在他的《壞世界研究》里所說的，“世界首先是個壞世界，而人們幻想好世界。人們通過政治去研究壞世界，而通過道德想象好世界。古代

7、人看重理想，所以把政治學(xué)看作理學(xué)的一部分，現(xiàn)代人認清現(xiàn)實，因此政治哲學(xué)成為了第一哲學(xué)?！边@種情況下，神話思維幾乎派不上用處了。如果說還有的話，那就衍化成志怪一類的，也是專指現(xiàn)實的，再沒有向上叩問的動力了。然而這也許僅僅是事情的一個方面，表現(xiàn)得比較廣泛；其實，人類對其童年時的那種追問一直沒有停止過，神話思維主要被科學(xué)思維所代替，牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論，霍金的時間簡史，等等，都是對大宇宙終極追問的表現(xiàn)。（第三層次，分析神話思維的構(gòu)

8、成及被科學(xué)思維取代而衰弱）3盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。參考答案：參考答案：?這一神話講述了擁有神力的盤古持斧鑿開天辟地的故事，這一神話講述了擁有神力的盤古持斧鑿開天辟地的故事，(1(1分)（概述內(nèi)容）（概述內(nèi)容）?它所思考的不是現(xiàn)實的問題，它所思考的不是現(xiàn)實的問題，超越了人類的現(xiàn)實認知超越了人類的現(xiàn)實

9、認知(1(1分)?展現(xiàn)了人類豐富的展現(xiàn)了人類豐富的想象力想象力，(1(1分)?體現(xiàn)了先民對混沌初開、天地生成的體現(xiàn)了先民對混沌初開、天地生成的終極性思考終極性思考。(1(1分）分）（聯(lián)系第二段神話思維的特點）（聯(lián)系第二段神話思維的特點）6.第④段作者對神話思維在今天的意義價值做了思考，請對此進行探究，談?wù)勛约旱目捶?。?分）參考答案：參考答案：作者認為神話思維在關(guān)注人性的邊緣、人類未來的命運、拯救我們的星球等方面都具有很大的價值。如可以

10、利用人類作者認為神話思維在關(guān)注人性的邊緣、人類未來的命運、拯救我們的星球等方面都具有很大的價值。如可以利用人類基因遺傳知識創(chuàng)作生死輪回的故事等。（基因遺傳知識創(chuàng)作生死輪回的故事等。（2分)（概述第（概述第4段作者的觀點）段作者的觀點）我認為可以利用核能、風能利用等方面的知識，探究未來地球能源危機的解決問題我認為可以利用核能、風能利用等方面的知識，探究未來地球能源危機的解決問題可以利用天文學(xué)知識來探究人類對可以利用天文學(xué)知識來探究人類對未