成人高考復(fù)習(xí)政治重點(diǎn)大題精

1、1、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系答:(1馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。(2它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在:具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象因而其理論具有個(gè)別性和特殊性馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象因而其理論具有一般性和普遍性。(3它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在:一方面馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)既

2、不可能產(chǎn)生也不可能發(fā)展另一方面具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。2、哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容答:在哲學(xué)研究的眾多問(wèn)題中有一個(gè)重大的基本問(wèn)題那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容:一是精神和物質(zhì)何者為第一性即誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。二是精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在這個(gè)問(wèn)題上哲學(xué)史上歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn):一種是辯證法的觀點(diǎn)他把世界

3、看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西認(rèn)為世界是沒(méi)有矛盾的是不會(huì)發(fā)展的有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。3、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義可知論與不可知論辯證法與形而上學(xué)答:精神和物質(zhì)何者為第一性問(wèn)題:即誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原也就是世界是

4、什么的問(wèn)題——是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)也是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)第一性精神第二性——唯物主義精神第一性物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無(wú)同一性問(wèn)題:即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點(diǎn)和形而上學(xué)的觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系止也無(wú)所謂運(yùn)動(dòng)。第三運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。7、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的本質(zhì)是什么答:意識(shí)的起源:第一

5、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。第二意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì):辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講:意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)的內(nèi)容上講:意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)是第二性的是被物質(zhì)所決定的。8、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性答:(1世界是統(tǒng)一的由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn):一元論和二元論。(2世界統(tǒng)一于物質(zhì)由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn):唯心主義和唯物主義。(3世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣化的統(tǒng)一是世界統(tǒng)一性的表

6、現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重要的實(shí)踐意義。(1它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。(2它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。(3社會(huì)主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。9、“與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)含義是什么答:與時(shí)俱進(jìn)是解放思想和實(shí)事求是的根本要求。與時(shí)俱進(jìn)就是人們的思想和行為要隨著時(shí)間的改變而改變隨著事物的發(fā)展而發(fā)展要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。首先與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)要求我們始終站在時(shí)代的前列使得我們的思想理論和實(shí)踐充分反映

7、時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的要求體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神要努力適應(yīng)時(shí)代的需要及時(shí)解決時(shí)代發(fā)展中的新課題。其次與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)造性活動(dòng)。就社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動(dòng)來(lái)說(shuō)必須把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。今天擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)就是要不斷認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)規(guī)律。再次與時(shí)俱進(jìn)必須富于