成考專升本政治基本知識(shí)點(diǎn)整理

1、成考專升本政治基本知識(shí)點(diǎn)整理成考專升本政治基本知識(shí)點(diǎn)整理一、哲學(xué)部分一、哲學(xué)部分馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他

2、一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系形而上學(xué)唯物主義

3、物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義物主義、歷史唯物主義所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯

4、心主義哲學(xué)列寧說(shuō)列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯，是：唯物論和唯心論的對(duì)立心論的對(duì)立物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。移。作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸

5、素唯物主義物把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀質(zhì)觀“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正

6、確反映正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的

7、，唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力發(fā)展的動(dòng)力辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)

8、導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展社會(huì)形態(tài)是：

9、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)歷史唯物

10、主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和員的總和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢

11、獻(xiàn)的是：唯物史觀與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是歷史的創(chuàng)造者人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程英雄史觀

12、的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力動(dòng)力我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律規(guī)律

13、我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程二、毛澤東思想二、毛澤東思想近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的近代中國(guó)

14、之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵入侵19481948年1212月3030日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專人民民主專政”的概念：的概念：《將革命進(jìn)行到底將革命進(jìn)行到底》新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)“工農(nóng)武裝割據(jù)工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地