高中政治生活與哲學(xué)模塊檢測(cè)試題必修4

1、用心愛(ài)心專心高二模塊檢測(cè)試題高二模塊檢測(cè)試題思想政治（生活與哲學(xué)）文科本試卷分第本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至6頁(yè)，第頁(yè)，第Ⅱ卷7至8頁(yè)，共頁(yè)，共100100分?？荚嚂r(shí)間分。考試時(shí)間9090分鐘。分鐘。第Ⅰ卷（選擇題卷（選擇題共6060分）分）注意事項(xiàng)注意事項(xiàng)：1.答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)用鉛筆涂寫在答題卡上。2.每小題選出答案后，用鉛筆把答案卡上對(duì)應(yīng)

2、題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能答在試卷上。第Ⅰ卷（選擇題卷（選擇題共6060分）分）一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題的4個(gè)選項(xiàng)中，只有1項(xiàng)最符合題目要求。每小題2分，共60分）黨的“十七大”報(bào)告中指出：要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。據(jù)此回答12題。1、下列選項(xiàng)中對(duì)哲學(xué)理解正確的是（

3、）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)②哲學(xué)是哲學(xué)家研究的學(xué)科③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④2、黨的十七大之所以提出要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)（）A、是具體知識(shí)的概括和總結(jié)B、能夠直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展C、是唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一D、能夠提供世界觀和方法論指導(dǎo)3.右圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說(shuō)法的哲學(xué)思想一致（）A、存在就是被感知B、謀事在人、成事在天C、人不能兩次

4、踏入同一條河流D、天不變、道亦不變4、“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”與下列名句所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（）①近水知魚性，近山識(shí)鳥音②千里之行，始于足下③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)④不出戶，知天下；不窺牗，見天道⑤百聞不如一見，百見不如一干1A、①③④B、②③④C、①③⑤D、②③5、《石鐘山記》中寫道：“士大夫終不肯以小舟停泊于絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！逼渲刑N(yùn)涵的哲理是()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

5、的來(lái)源③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)A、①③B、②④C、②③D、①④6、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”表明()A、詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B、詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的7、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！迸c這首詩(shī)蘊(yùn)含哲理相同的是()①晨

6、興理荒穢，帶月荷鋤歸②紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行③青山遮不住，畢竟東流去④天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)A、①②B、②④C、②D、①②③④8、近年來(lái)，大學(xué)生中不會(huì)電腦、不懂英語(yǔ)的“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多?！皞鹘y(tǒng)文盲”忽視傳統(tǒng)文化（）A、是正確的，因?yàn)槿魏问挛锒际翘囟v史時(shí)期的產(chǎn)物，都要與時(shí)俱進(jìn)B、是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿魏问挛锒继幱谇昂笙嗬^的歷史聯(lián)系之中，不能任意割裂事物之間

7、的聯(lián)系C、是正確的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是人類思想寶庫(kù)的精粹，我們必須完全繼承D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化大都是帶有封建性質(zhì)的糟粕，我們必須堅(jiān)決摒棄9、就業(yè)是民生之本，是人民群眾改善生活的基本前提和基本途徑。就業(yè)和再就業(yè)，關(guān)系著億萬(wàn)人民群眾的切身利益，關(guān)系著改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，關(guān)系著實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（）A、整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能B、部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位C、部分服從和服務(wù)

8、于整體D、部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能2008年5月23日，溫家寶總理在看望臨時(shí)安置的北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫用心愛(ài)心專心如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城潮”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系②城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系4③城市布局要追求各自的個(gè)性④依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律A、①②B、②③C、

9、③④D、①④21、溫家寶總理在農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)情況專題調(diào)研時(shí)說(shuō)：“冬天總會(huì)過(guò)去，春天總會(huì)來(lái)的，太陽(yáng)也總要出來(lái)的。我相信，渡過(guò)這個(gè)難關(guān)，我們一定會(huì)生話得更好。這是因?yàn)椋ǎ偈挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的②事物發(fā)展的總鵲勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③量變必然會(huì)引起質(zhì)變④矛盾雙方在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A、②④B、①③④C、②③④D.①④22、“如果你無(wú)法成為山頂?shù)膭潘桑蔷妥錾焦鹊男浒?，如果你不能成為太?yáng)，那你就成為一顆星宸吧!”段話告訴我們，選擇人

10、生奮斗目標(biāo)應(yīng)該()A、從自身的實(shí)際出發(fā)B、從自己的主觀愿望出發(fā)C、從自身的需要出發(fā)D、從自己的理想出發(fā)中共十七屆三中全會(huì)2008年10月9一12日在北京舉行，全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》。據(jù)此回答2223題。23、隨著農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工的增多和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村對(duì)加快土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)的要求更加迫切?！稕Q定》明確提出，按照依法自愿有償原則，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包

11、經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。中央出臺(tái)允許農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)政策的哲學(xué)依據(jù)是（）A、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況B、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C、改革是社會(huì)主義制度的根本變革D、徹底否定才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展24、30年前，一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，極大地解放了人們的思想，使中同走上改革開放之路。這主要表明（）①哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)作用A、①②B、②

12、④c、②③D、①④25.2009年3月5日，備受關(guān)注的“兩全”在北京開幕。伴隨著今年“兩會(huì)”的召開，“民生”一詞又升溫為媒體報(bào)端、街談巷議的熱點(diǎn)詞、關(guān)鍵詞。這體現(xiàn)了（）A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辮證法的要求從2008年6月1日起，國(guó)內(nèi)商品零售場(chǎng)所(超市、集貿(mào)市場(chǎng)等)一律停止向消費(fèi)者免費(fèi)或變相免費(fèi)提供塑料購(gòu)物袋?；卮?5—26題。26、100多年前奧地利

13、人馬克斯舒施尼發(fā)明了塑料袋，這種輕便又結(jié)實(shí)的包裝物在當(dāng)時(shí)無(wú)異5于一場(chǎng)科技革命，受到人們的廣泛歡迎、然而，隨著塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染日益嚴(yán)重，各國(guó)都在采取對(duì)策應(yīng)對(duì)這一“白色污染”。這表明（）A、意識(shí)需要隨著客觀實(shí)際的變化而變化B、要堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法C、個(gè)人利益和社會(huì)利益具有一致性D、意識(shí)總是落后于客觀事物的發(fā)展27、國(guó)家實(shí)行不可降解的塑料購(gòu)物袋有償使用制度，消協(xié)、商家、專家反應(yīng)不一，消費(fèi)者也存有矛盾心理。這說(shuō)明（

14、）A、人們的利益立足點(diǎn)不同，對(duì)同一客觀事實(shí)的評(píng)價(jià)也會(huì)不同B、真理沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)C、在階級(jí)社會(huì)里，許多思想意識(shí)都被打上了階級(jí)烙印D、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的覺(jué)悟有高低之分28、國(guó)家級(jí)貧困縣甘肅永靖縣境內(nèi)，到處是荒山瘠坡，土黃沙厚。但壁立于部分公路兩邊的“文化墻”，卻是一道亮麗的人造景觀。墻面被統(tǒng)一涂成藍(lán)色，并畫上風(fēng)景畫，煞是悅目。當(dāng)?shù)卣Q此風(fēng)景是“建設(shè)新農(nóng)村的一種探索”，而當(dāng)?shù)剞r(nóng)民指斥其為“遮羞墻”。建設(shè)新農(nóng)村必須是切切實(shí)實(shí)的奮斗，而不能因創(chuàng)

15、政績(jī)而用人造景觀“遮羞”。由此可見（）A、搞好工作就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B、意識(shí)的能動(dòng)作用對(duì)改造世界是很重要的C、意識(shí)能夠正確反映客觀事物D、社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的29.由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了（）A、神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B、月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C、各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D