眼睛與攝影機(jī)的辨證法

1、1眼睛與攝影機(jī)的辨證法摘要：我們生活在視覺(jué)媒介中，媒介是自我看待世界的藝術(shù)。復(fù)雜的圖像與觀看之物，城市景觀設(shè)計(jì)和電影，在視覺(jué)媒體層面上，它們自身存在的意義是在復(fù)雜的層面上被創(chuàng)造與被解讀，最通常發(fā)生的狀況是，我們需要獨(dú)自面對(duì)這種視覺(jué)文化。時(shí)空的對(duì)等與否是區(qū)別這兩種視覺(jué)文化的根本，與此同時(shí)它們分享著眾多的相似，它們都是商業(yè)社會(huì)普遍性地被大眾接受和關(guān)心的體驗(yàn)，它們兩者都是復(fù)雜的綜合敘事媒體，包含了情節(jié)，對(duì)話，視覺(jué)文本，符碼，形式或者敘事結(jié)構(gòu)。

2、我們可以從電影“剪接”切入它們的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)“現(xiàn)實(shí)的幻象”這一特殊含義解讀瑪莎施瓦茨西安園博會(huì)6號(hào)基地作品，其最大特色采用了鏡子作為“平行剪接”的工具。解構(gòu)主義是當(dāng)代景觀中與電影的最大交集，導(dǎo)演和景觀設(shè)計(jì)師控制與設(shè)計(jì)人的視覺(jué)和敘事經(jīng)驗(yàn)，從而使觀者的情感得以某種引導(dǎo)和紓解。意義是從人對(duì)這些視覺(jué)文本（景觀、電影、圖像設(shè)計(jì)、新媒體）的理解開(kāi)始產(chǎn)生并傳遞的。本文主要通過(guò)對(duì)比電影與景觀，從最基本的識(shí)別主題開(kāi)始重新理解景觀，找到文化生產(chǎn)場(chǎng)域的象征

3、意義進(jìn)行內(nèi)在的分析，洞察以及再敘整個(gè)社會(huì)更深層次的視覺(jué)文本，并通過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)情和專(zhuān)業(yè)的具體思辨作為結(jié)語(yǔ)。Abstract:Weliveinavisualmediumthemediumisalook3成了世界。視覺(jué)文盲在現(xiàn)代有了新的詮釋?zhuān)覀兓蚩砂褵o(wú)法把眼中所見(jiàn)之物轉(zhuǎn)化解讀消化的現(xiàn)代人。古希臘語(yǔ)中，看和觀念是同源的，我們?cè)诳吹耐瑫r(shí)，發(fā)生在眼前的是觀念。王澍在《設(shè)計(jì)的開(kāi)始》中論及在南京路建造的畫(huà)廊，曾論及對(duì)時(shí)間與觀看的思考，我們可以多次看到他

4、運(yùn)用這種時(shí)間與觀看的思考方式處理“現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)”“成像”：“如果室內(nèi)場(chǎng)景的變化是偶然的，幻燈機(jī)也是偶然的，人們總是看著幕布上的圖像而忘記了幻燈機(jī)，這個(gè)念頭讓我震驚?！绻婚g畫(huà)廊是去看什么東西的地方，當(dāng)一堆快門(mén)擁有一個(gè)房子的尺度，它就不僅是看的工具，本身也是看的對(duì)象，閃著某種輝煌光彩的室內(nèi)風(fēng)景?！眻D片來(lái)自《設(shè)計(jì)的開(kāi)始》城市景觀與電影相類(lèi)比：它們都是需要獨(dú)自面對(duì)的視覺(jué)符號(hào)與媒介景觀設(shè)計(jì)和電影，在視覺(jué)媒體層面上不同于一般意義上的語(yǔ)義（文學(xué)和