社會學概論新修第三版鄭杭生考研整理重點

1、社會學概論新修第三版鄭杭生考研重點整理社會學概論新修第三版鄭杭生考研重點整理一、全部名詞解釋一、全部名詞解釋第一章第一章1.社會學社會學：是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性、具體的社會科學。這個定義的觀點濃縮為社會運行論。2.社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展社會的良性運行和協(xié)調發(fā)展：特定的社會經濟，政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內不同部分，不同層次之間的相互促進，而社會障礙、失調等因素被控制在最小限度和最小的范圍之內。是生產

2、力，生產關系，經濟基礎和上層建筑相互適應的體現(xiàn)。是社會運行和發(fā)展的理想模式，因程度不同表現(xiàn)多樣性。3.社會的中性運行和協(xié)調發(fā)展：社會的中性運行和協(xié)調發(fā)展：社會運行有障礙，發(fā)展不甚平衡，包含較多較明顯的不協(xié)調因素，但他們未危害，破壞社會的常態(tài)運行。可稱“有障礙的常態(tài)運行”。是一種良性，惡性運行之間、協(xié)調，畸形發(fā)展之間的中間狀態(tài)，是一種不穩(wěn)定狀況，可能向前進、進化，可能向后者退化。4.社會的惡性運行和協(xié)調發(fā)展：社會的惡性運行和協(xié)調發(fā)展：指社

3、會運行發(fā)生嚴重障礙，離軌失控。5.教育社會學：教育社會學：從社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的角度來研究教育現(xiàn)象的邊緣性科學。第二章第二章6.社會要素：社會要素：要素是指，必要因素，一個都不能少，孫文本把社會要素歸納為：地理的要素、生物的要素、心理等要素、文化的要素。7.硬控制：硬控制：指控制的手段和方式都依賴于社會組織的強制力實施的控制。國家，法律，紀律等。8.軟控制：軟控制：指不依靠強制力，而依靠社會輿論，社會心理、社會大眾傳播工

4、具等進行的控制，所以又叫輿論控制、心理控制，使用風俗、道德、信仰、信念等手段。9.轉型效應：轉型效應：主要指由社會體制、社會結構等轉換的不同步性而對社會運行產生的影響和制約。10.機制：機制：亦稱機理，原意指機器的構造和工作原理，在自然科學中引申為事物或自然現(xiàn)象的作用原理、作用過程及其功能?；竞x：（1）指事物各組成要素的相互聯(lián)系，即構造。（2）指事物在有規(guī)律的運動中發(fā)揮的作用，效應，即功能。（3）指發(fā)揮功能的作用過程和作用原理。機制

5、就是“帶規(guī)律的模式”。11.◇社會運行機制：社會運行機制：指人類社會在有規(guī)律的運行過程中，影響這種運動的各組成因素的結構、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產生影響發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡說，社會運行“帶規(guī)律性的模式”。12.功能主義：功能主義：社會由相互依存的部分構成有機整體，各部分對整體發(fā)揮功能、滿足整體的需要，社會某一部分運轉需要其他部門配合，強調社會體系的穩(wěn)定與和諧。13.社會條件：社會條件：分為社會物質生活條件和社會精神生

6、活條件，物質生活條件是自然環(huán)境、人口與生活方式。14.自發(fā)機制和人為機制：自發(fā)機制和人為機制：自發(fā)機制指依據一定的規(guī)律，自然的歷史的行程的社會運行機制。如一夫一妻制。人為機制指人類依據一定的社會目標通過人們的主觀努力而有意識的建立起來的社會運行機制。如政策導向機制。15.隱機制：隱機制：某些自然機制的結構功能或作用原理與作用過程不為人們所知，但在省會生活中存在并發(fā)揮作用的機制。例市場機制。16.動力傳導媒介：動力傳導媒介：（1）利益是最

7、重要的動力傳導媒介。宏觀動力主體最經常通過利益這一傳導媒介，將自身社會運行動力化解，傳遞到中觀、微觀等層次的動力主體身上，社會成員反作用之，社會成員單個動力實際上凝聚成了實現(xiàn)社會整體利益的宏觀運行動力。（2）文化也是重要的動力傳導媒介。原理：文化價值觀和其它文化模式通過社會化和內化過程，使之融入個體的人格系統(tǒng)里，從而影響并改變微觀動力主體的需要結構，從而使他的動力發(fā)生變化。文化，尤其是宗教，使社會成員行為的內在動力，宗展。橫向運行指社會

8、發(fā)展某一階段上社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的交互作用。38.社會學綜合性原則：社會學綜合性原則：從社會學的角度看，衡量社會運向與發(fā)展不能只從某一個方面，或某幾個片面的角度出發(fā)，而是必須用一種全面的，綜合的標準來評價，這個標準應包括社會學的各個基本方面。39.結構的協(xié)調：結構的協(xié)調：社會要素的聯(lián)系具有較高的有序性、合理的比例與排列和嚴密的組織性。40.功能性協(xié)調：功能性協(xié)調：社會系統(tǒng)在轟動和作用上相互費和與相互促進。41.需要：需要：是個人、社

9、會團體、和整個社會對于維持和發(fā)展及自身活動的條件的各種需要的總和。42.滿足需要程度：滿足需要程度：指個人、社會團體與社會實現(xiàn)其生存和發(fā)展的條件所達到的水平或狀態(tài)。43.宏觀社會：宏觀社會：指社會整體結構，是較大范圍的社會關系。如人口結構。44.微觀社會：微觀社會：指社會的個體結構，表現(xiàn)日常生活中人際互動的模式，注意考察社會個人之間的差異與特性，個別人的態(tài)度行為等受到個人的心理支配，而區(qū)別于他人個別的原因。45.個人關系：個人關系：是指

10、日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動，它是一種較低層次的社會關系，這種關系常常是非正式的沒有什么固定的要求，更沒有通過法律、法規(guī)、規(guī)則、規(guī)章等形式固定下來，因而，它常常是不穩(wěn)定的、變動不居的。是指全部社會關系的起點，其他社會聯(lián)系由此展開。46.群體關系：群體關系：指在社會的群體或組織的層次上發(fā)身的社會關系，是社會關系的中間層次。與個人關系相比群體關系具有穩(wěn)定性、持久性。它受到社會群體的規(guī)則規(guī)范的約束。47.△社會制度：社會制度：指在一定

11、的歷史條件下形成的社會關系及與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。社會關系中，社會制度占有最重要的地位，因為社會制度是社會關系得綜合體系，也是社會關系的最高層次。社會制度是一種固定化的較為持久的社會關系。48.血緣關系：血緣關系：指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎而形成的社會關系。49.種族：種族：指根據生理特點區(qū)分，只具有某種相同遺傳身體特質的人種分支。50.氏族：氏族：又稱氏族公社，原始社會中有血緣關系聯(lián)系起來的社會集體或社會基本單位。51.宗

12、族：宗族：同宗，同族，指有著共同的祖宗或同一父系，因而使用同一姓氏的人們。52.家族：家族：同一血緣的幾代人所形成的社會群體。有兩種血緣聯(lián)系：直系的和旁系的。53.家庭：家庭：有直系血緣相聯(lián)系的群體成家庭。由核心家庭（只有一對配偶，一個核心的家庭）和擴大家庭（兩對或兩對以上配偶的家庭）54.地緣關系：地緣關系：指人類社會的區(qū)位結構關系或空間與地理位置關系。55.業(yè)緣關系：業(yè)緣關系：指人們廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜的社會關系。第四章

13、第四章56.文化：文化：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質與非物質的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經人“耕耘”的一切均為文化。57.文化的超生理性：文化的超生理性：指任何文化都是人們后天習得的和創(chuàng)造的，文化不能通過生理遺傳，遺傳學上也從未發(fā)現(xiàn)過文化的遺傳因素。58.文化的超個人性：文化的超個人性：指個人雖有接受文化和創(chuàng)造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在個人，個人只有在他人的互動

14、中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。59.※△◇※△◇文化墮距（文化滯后）：文化墮距（文化滯后）：美國社會學家威廉奧格本提出了“文化墮距”的理論，即譯為文化滯后，該理論認為，又相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結果就造成了各部分之間的不平衡、差距、錯位，由此造成社會問題。該理論認為，一般來說，總是“物質文化”先于“非物質文化”（奧格本稱之為“適應文化”）發(fā)生變遷，