世界史名詞解釋ownload

1、1世界史部分名詞解釋世界史部分名詞解釋采邑制采邑制中古西歐封建土地所有制的一種形式，法蘭克王國宮相查理?馬特（688—741）率先實行。“采邑”拉丁文原意為“恩賜”，指封主賜給封臣的土地或其他財產。墨洛溫王朝末期由于大土地所有制的發(fā)展，自由農大量破產，國家無可用之兵，中央的政治、經濟、軍事力量衰落。赫里斯塔爾?丕平死后，爭奪最高權力的斗爭立即開始。丕平的妻子監(jiān)禁查理（即查理?馬特），把持政權。紐斯特里亞、勃艮第、阿奎丹和弗里斯蘭獨立，薩

2、克森人、阿瓦爾人，特別是阿拉伯人乘機發(fā)動進攻。查理在奧斯特拉西亞貴族支持下平定叛亂，又于732年在普瓦提埃粉碎阿拉伯人的進攻，聲威大振，被稱為“馬特”（錘子）。查理?馬特是法蘭克封建統(tǒng)治階級中有眼光的政治家，深知不改變墨洛溫王朝無條件封賜土地的辦法，實行新的采邑制，便不可能長治久安。他沒收叛亂貴族和部分教會土地封給官員和將領，受封者必須服兵役和履行封臣義務（如繳納捐稅，交出盜匪），而且只限本人，不得世襲。雙方如有一方死亡，或封臣不履行義

3、務，分封關系終止。如愿繼續(xù)以前的關系，必須重新分封。加洛林王朝時期，正式形成分封禮：封主賜給封臣以象征土地的泥土、茅草和樹枝，封臣跪下雙手合掌放在封主手里，并按著圣經向上帝宣誓忠于封主。查理?馬特的采邑改革影響重大。它促進大封建主勢力的衰落和王權的復興，為加洛林王朝的強盛奠定基礎。從國王到各級封建主，層層封受土地，層層結成主從關系，形成階梯式的封建等級制，是西歐封建土地所有制的基本特征。封主有責任保護封臣，封臣必須忠于封主和履行相應的義

4、務，封建主階級的內部聯(lián)系加強了。封主可以扣押、收回、轉封土地，封臣可以經營、轉讓、再分封以至出售土地，但得到土地者必須繼承凝結在土地上的種種義務。封臣得到土地時，往往得到對土地上自由人的管轄權，對勞動人民的控制加強了。采邑改革后，騎兵逐漸代替步兵，興起騎士階層，中小地主力量加強。天長日久，采邑改革的條件難以全部實行。9世紀以后，封臣及其繼承人往往世代享有采邑，仍保留服兵役和其他義務，采邑變成世襲領地。大封建主的勢力重新崛起，導致王權徹底

5、削弱和查理大帝帝國的瓦解。封建莊園制封建莊園制中古西歐封建主剝削農奴的基本組織（有人認為是封建社會的基層經濟單位和生產的基本組織），在其他地區(qū)和國家，也曾在一定時期不同程度地存在過這種組織。我國西藏地區(qū)亦有封建莊園，1959年民主改革時被徹底消滅。在西歐，封建化過程完成后，國王、教會和封建主的莊園分布各地。他們大多先侵占公有地，后逐戶蠶食，直到吞掉一個或幾個農村公社，所以形成的莊園大小不等。大莊園有一個或幾個村莊，小的只有一個村莊的一部

6、分。莊園實際是農村公社的變種，只是增加一個主人而已。莊園里有教堂、堡壘、倉庫以及封建主和農奴的住房還有磨坊、烤面包坊和各種作坊。莊園完全是自給自足的自然經濟。手工業(yè)尚未與農業(yè)分離。農民生產是為滿足自己家庭生活的需要和為封建主提供消費資料，不是為了交換。需要購買的東西不多，只有鹽、鐵和少量香料。莊園的土地有耕地、園田、森林和荒地。耕地大致分成春播地、秋播地和休耕地三片，輪流耕作即強制輪作制，總有23的土地在耕種。休耕地、收割后的耕地和荒地

7、是公共牧場，大家使用。耕地，包括領主自營地和農奴的份地，都分割成條田，犬牙交錯地分布在每片土地上。農奴除耕種自己的份地外，還要帶著工具無償?shù)貫轭I主耕種自營地，每周3～5天，農忙時增加，且須先完成領主自營地上的生產和收獲。份地上的產品歸農奴自己，自營地上收獲歸領主，所以必要勞動和剩余勞動一清二楚。這種封建剝削稱勞役地租農奴還得向封建主獻納貢物，如雞蛋、家禽和酒；交納各種捐稅，如人頭稅、訴訟捐、什一稅、結婚稅和繼承稅（通常是一頭好牲畜）；還

8、要做各種雜役和臨時性徭役，如砍柴、運輸、蓋房、修橋、筑路等。農奴使用磨坊和烤面包坊也得交稅，甚至變成固定稅收，不用也要交稅。封建主還有審判和懲罰農奴的權力。農奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨立經濟，比奴隸有更多的勞動興趣，有利于生產力的發(fā)展。12、13世紀以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關系滲入農村，農奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領主自營地消失，莊園解體。16、17世紀，隨著商品經濟和糧食貿易的發(fā)展，易北河以東和東歐一帶，莊

9、園經濟又興盛起來，直到近代。封建等級制封建等級制封建主階級內部按經濟、政治地位劃分為不同等級或社會集團的制度，目的是協(xié)調封建主階級的內部關系，維護封建統(tǒng)治。各個等級享有不同的特權。上下尊卑，界限森嚴，象金字塔似的層層排列，故稱封建等級制。在西歐各國，封建等級制是以土地的層層封授為紐帶建立起來的。國王把大部分土地作為采邑封給大封建主，如公爵、伯爵和侯爵（又叫邊疆伯爵），后者把部分土地作為采邑封給中等封建主，如子爵和男爵，中等封建主再把土地

10、封給最低的封建主——騎士。每個等級的成員是其下一級的封主（領主），下級成員是上一級的封臣（陪臣、附庸）。實際上，一個封主可以有許多封臣，一個封臣也可以有幾個封主。如12世紀法國的香檳3業(yè)收益一倍以上，英國流行這樣一句話，“羊蹄子可以把泥土變成黃金?！庇呐f貴族在玫瑰戰(zhàn)爭中互相廝殺消滅殆盡，醉心于賺取更多貨幣的新貴族竭力發(fā)展養(yǎng)羊業(yè)，他們的口號是變耕地為牧場。他們用暴力把農民從土地上趕走，用柵欄、籬笆和溝渠把土地圍起來作牧羊場，自己雇工經

11、營或者租給農場主，這就是圈地運動。圈地最先從商品關系比較發(fā)達的東南部農村開始，最初圈占森林、牧場、荒地、池沼等公有地，后來殃及農民的耕地，強行拆除或放火燒掉農民的小屋，逼得他們家破人亡，以致有些地方僅剩下地主的房屋?？障肷鐣髁x者托馬斯?莫爾在他的《烏托邦》一書里痛斥為“羊吃人”。著名哲學家法蘭西斯?培根，在他著的《亨利七世的朝代》中也寫道：1489年圈地更加習以為常了，以前由多數(shù)人及其家族耕作的耕地，轉化為少數(shù)人照管的牧場；大部分小農

12、生活所賴的各種租地，都轉化為封建主的莊園了。政府考慮到流浪者太多影響治安，多次限制圈地。然而到1533年有的牧主竟養(yǎng)羊24000頭，遠遠超過限額。16世紀30年代亨利八世推行的宗教改革，把圈地運動推向第一個高潮，他下令沒收3000多座寺院的土地和財產，然后分光賣凈，不是送給貪得無厭的寵臣，就是廉價賣給投機的農場主和市民。這些人同樣趕走農民，把耕地合并起來經營養(yǎng)羊業(yè)。英國資產階級革命成功后，國會通過幾百項“剝奪人民的法令”，即“公有地圈圍

13、法”，送給地主幾十萬畝公有地。19世紀初更有所謂“清掃領地”，即動員軍隊強行拆毀村莊，改成農牧場。圈地運動是剝奪農民土地的過程，到19世紀前半葉英國的自耕農基本消滅。破產農民為生活所迫只有出賣自己的勞動力，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了前提。大多數(shù)人流離失所，無以為生，政府污蔑他們自愿犯罪，頒布許多稀奇古怪的血腥立法予以懲罰。16世紀末英國已有一個富裕的農業(yè)資本家階級；他們按資本主義方式經營，改進耕作方法，農業(yè)生產力大幅度提高。圈地運動在歷史上

14、具有進步意義，但基礎是用一種剝削代替另一種剝削。百年戰(zhàn)爭百年戰(zhàn)爭英、法兩國力爭奪佛蘭德爾和大陸領地而進行的一場戰(zhàn)爭，在法國領土上進行，長達百年之久。1337年底，英王愛德華三世聲稱有權以外甥資格繼承法國王位，不宣而戰(zhàn)攻入法國，百年戰(zhàn)爭開始，第一階段（1337—1360），法國慘敗。普瓦提埃一戰(zhàn)，法王和大批貴族被俘，根據1360年的布勒丁尼和約，加萊和西南部大片領土割給英國。戰(zhàn)爭第二階段（1369—1396），法軍轉敗為勝，收復除加萊等5

15、個港口外的全部失地。1396年雙方締結20年停戰(zhàn)協(xié)定。15世紀初，法國發(fā)生王位之爭，奧爾良公爵（又稱阿曼涅克派）和勃艮第公爵兩大集團混戰(zhàn)不已。英王亨利五世又聲稱有權繼承法國王位，派兵登陸諾曼第，百年戰(zhàn)爭第三階段（1415—1453）開始。阿金庫爾一戰(zhàn)法軍大敗，包括巴黎在內的北方半壁江山盡陷敵手。王太子即位南方，稱查理七世，力圖復興。法國人民的愛國情緒高漲，開展游擊戰(zhàn)，出其不意地打擊敵人。百年戰(zhàn)爭的性質轉變?yōu)榉磳τ致缘恼x戰(zhàn)爭。女民族

16、英雄貞德晉見查理七世，請纓殺敵。1429年貞德帶兵解救奧爾良之圍，并乘勝北上光復蘭斯（巴黎附近）。1453年波爾多之役，英軍被殲，百年戰(zhàn)爭以法國的勝利結束。除加萊港外，法國光復全部失地。不久，法國實現(xiàn)統(tǒng)一，建立強有力的專制王權。宗教改革宗教改革16世紀西歐多數(shù)國家發(fā)生的反對天主教會和封建制度的社會、思想和政治運動。改革后的基督教稱新教，我國又叫耶穌教。在中古的西歐，天主教會是最有勢力的封建主，也是封建制度的國際中心，壟斷著文化教育和意識

17、形態(tài)。所以，一切反封建的斗爭必然以“異端”的形式首先攻擊天主教會，剝奪其神圣的外衣。從13世紀起，改革教會的呼聲此起彼伏。15世紀，出現(xiàn)不受羅馬控制的民族教會。16世紀，終于演變成轟轟烈烈的社會運動。遍及西歐的文藝復興運動和唯名論反對唯實論的斗爭，也對宗教改革發(fā)生深刻的影響。德國是宗教改革的策源地，馬丁?路德是宗教改革的奠基人。16世紀初，德國的農、工、商業(yè)發(fā)展很快，出現(xiàn)資本主義萌芽，產生最初的資產階級分子。資產階級和廣大農民、平民，反

18、對天主教會和諸侯的反動統(tǒng)治，要求結束分裂割據，實現(xiàn)國家統(tǒng)一。1517年10月31日，維登堡大學教授馬丁?路德在萬圣教堂門口貼出《關于贖罪券效能的辯論》（即95條論綱），正式點燃宗教改革的烈火。整個德意志民族都卷入反羅馬的浪潮之中。1520年前后，路德系統(tǒng)提出唯信稱義、政教分離、廉價教會和改革文化教育等主張，發(fā)出驅逐羅馬教會實現(xiàn)德國獨立的檄文。教皇發(fā)布訓令進行迫害，路德當眾將其燒毀。在1521年的沃姆斯帝國議會上，他頂住圍攻，堅決捍衛(wèi)自己

19、的主張。1524年夏大規(guī)模農民戰(zhàn)爭爆發(fā)后，路德號召象打死瘋狗一樣鎮(zhèn)壓起義的農民，他的宗教改革也墮落為諸侯的工具。1555年的奧格斯堡宗教和約，承認路德教的合法地位。大致同時，瑞典、丹麥和挪威改宗路德教。繼路德之后，約翰?卡爾文在日內瓦進行成功的宗教改革。他提出先定論（又稱預定論），主張建立民主選舉產生的廉價教會，反映資產階級中最勇敢的人的要求?？栁慕淌琴Y產階級利益的真正宗教外衣，在資本主義發(fā)達的地區(qū)廣泛傳播。今天，卡爾文教仍是新教的一