古代文學(xué)史名詞解釋

1、古代文學(xué)名詞解釋評卷說明：一般應(yīng)從以下三方面作出簡單解釋，1、時(shí)代；2、人物或代表人物；3、主要成就、特點(diǎn)或主要主張、主要作品。春秋筆法：《春秋》在記載歷史時(shí)語言簡練，常于只言片語中寄寓鮮明的褒貶色彩，即所謂“微言大義”的春秋筆法。楚辭：出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期楚國地區(qū)的一種新的詩歌體裁，代表人物是屈原、宋玉?！渡胶＝?jīng)》：現(xiàn)存最古的地理書，主要記載傳說中的地理，當(dāng)出于春秋戰(zhàn)國間人之手，保存了不少神話資料。風(fēng)雅頌：《詩經(jīng)》的三種分類。風(fēng)：各地的土風(fēng)

2、歌謠，地方音樂；雅：周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；頌：用于宗廟祭祀或重大典禮時(shí)的樂曲?！渡袝罚菏菓?zhàn)國以前流傳下來的一批古代歷史記錄，保存商周特別是西周初期的重要史料。今傳《尚書》有古文和今文之分。九章：屈原所作九篇詩歌的總稱，有《涉江》、《哀郢》、《抽思》等。具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?！秶Z》：是我國第一部國別體史書，分載周、魯、齊、晉等八個(gè)國家春秋時(shí)代的歷史，相傳是左丘明所作?！稇?zhàn)國策》：雜記西周、東周以及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、

3、魏、中山各國之事，記事年代起于戰(zhàn)國初期，止于秦滅六國，約二百四十年。記載的是戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的言論和行為。刪詩說：這種說法最早出于西漢的司馬遷，他認(rèn)為是孔子刪定了《詩經(jīng)》，《史記孔子世家》：“古者，《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施與禮義，……成三百五篇，孔子皆弦歌之。”事實(shí)上這種說法是不可靠的。神話：神話是上古初民以幻想的形式來解釋世界的起源、反映自然界和社會生活的一種口頭文學(xué)。神話的藝術(shù)特征是幻想與想象，創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)主義，創(chuàng)作

4、方法則是浪漫主義。神話以其神奇奔放的幻想，啟發(fā)了后代作家的想象力，為后代文學(xué)提供了豐富的文學(xué)題材和藝術(shù)形象。《春秋》三傳：即《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》?！蹲髠鳌?，《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳為左丘明所作，是配合《春秋》的編年史，富有文學(xué)性?！豆騻鳌?、《榖梁傳》均作于漢代，前者為齊人公羊高所作，后者為魯人榖梁赤所作，主要闡述《春秋》的微言大義，敘事很少，文學(xué)、歷史價(jià)值不高?！对娊?jīng)》：是中國第一部詩歌總集，收錄西周初

5、到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。笙詩6篇不在305之?dāng)?shù)?！短靻枴罚菏乔髌分凶顬槠嫣氐脑姼?。共有370句，1500多字，是僅次于《離騷》的長詩。這詩的奇特，在于它針對自然現(xiàn)象、神話傳說和遠(yuǎn)古歷史、社會現(xiàn)實(shí)等，一口氣提出了170多個(gè)問題，體現(xiàn)了詩人的見識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神?！俺o”：是戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是《詩經(jīng)》三百篇以后的一種新詩體。漢成帝時(shí)，劉向輯集了屈原、宋玉的楚辭作品以

6、及西漢賈誼、淮南小山、東方朔等人的仿騷之作，合為一集并定名為《楚辭》。這樣，“楚辭”就由一種詩體的名稱又成為一部詩歌總集的名稱。四家詩《九歌》：是屈原根據(jù)楚國南方民間流行的祭祀樂歌加工潤色而成的一組抒情詩歌?！毒鸥琛饭彩黄骸稏|皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《小司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。賦比興指的則是《詩經(jīng)》中的三種藝術(shù)表現(xiàn)方法。賦：即不加修飾，直接地鋪陳敘述。比：的表述。在表

7、達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。代表性的詩人有何遜、孫綽。漢賦四大家：漢賦四大家分別指的是西漢的司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡，這四人均為漢大賦的代表性大家，他們的代表作分別為司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄的《甘泉賦》、（或舉《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》之一種），班固的《兩都賦》，張衡的《二京賦》?！妒酚洝敷w例：《史記》由五種體例組成：十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。全書以本紀(jì)為綱，其它各部分互相配合

8、補(bǔ)充，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，從而全面系統(tǒng)地?cái)⑹隽松现咙S帝、下迄武帝太初年間大約三千年的歷史，奠定了我國紀(jì)傳體史書的基礎(chǔ)。永明體：永明體又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說，代表詩人是謝朓等人。樂府：“樂府”本是漢武時(shí)期所建立的音樂官署名稱。魏晉南北朝時(shí)，人們往往將樂府所采集的歌詩也稱為“樂府”。這樣，“樂府”一詞又演變?yōu)橐环N帶有音樂性的

9、詩體名稱。至唐，人們又將一種具有批判現(xiàn)實(shí)精神的徒詩稱為“樂府”。由此，“樂府”一詞又演變?yōu)橐环N不帶有音樂性的詩體名稱。毛詩鄭箋：毛詩又稱古文詩，由魯國人毛亨、趙人毛萇所傳。東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄兼采三家詩，為毛詩作箋，后人稱之為《毛詩鄭箋》?！睹娻嵐{》為毛詩最終取代三家詩并成為千古一尊奠立了基礎(chǔ)?！俺o”：是戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，是《詩經(jīng)》三百篇以后的一種新詩體。漢成帝時(shí)，劉向輯集了屈原、宋玉的楚辭作品以及西漢賈誼、

10、淮南小山、東方朔等人的仿騷之作，合為一集并定名為《楚辭》。這樣，“楚辭”就由一種詩體的名稱又成為一部詩歌總集的名稱?！秴问洗呵铩罚簽榍刎┫鄥尾豁f門客集體編撰而成?！秴问洗呵铩芳娌扇宸ǖ滥r(nóng)諸家學(xué)說，沒有形成自己獨(dú)立的思想體系，所以后人稱之為“雜家”。其價(jià)值在于保存了先秦的一些文獻(xiàn)資料和逸聞軼事，且雜有不少寓言故事，有些文學(xué)性。《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是淮南王劉安及其賓客的集體撰著，是西漢中期的一部大著述。它包含有各家學(xué)說，和《呂氏

11、春秋》一樣，被《漢書藝文志》列為“雜家”。實(shí)際上，此書以道家為思想主旨。它的文章，排比鋪陳，有辭賦的特點(diǎn)?！尔}鐵論》：為桓寬所編，記錄了以御史大夫桑弘羊、丞相田千秋為一方與賢良文學(xué)之士討論是否取消鹽鐵酒國營問題的情況。文章以反復(fù)問答的形式記述了彼此觀點(diǎn)，語言激烈尖銳，是西漢后期政論文的代表作。它既是文史著作，又是了解中國古代經(jīng)濟(jì)體制的材料性文件。七體：枚乘《七發(fā)》確立了以主客問答形式鋪陳七事的形式。后代許多作者如傅毅、張衡、曹植、王粲等

12、等，受《七發(fā)》的影響，都曾使用過《七發(fā)》以主客問答形式鋪陳七事的結(jié)構(gòu)，并且以“七”名篇。由于此類賦作較多，以至于《文選》在賦體之外，特立“七體”?！捌唧w”又稱“七林”。揚(yáng)馬：漢賦作家司馬相如與揚(yáng)雄的并稱。兩人都是西漢人，都是蜀郡成都人，又都是漢大賦的代表性作家；而揚(yáng)雄作賦，又極力模擬司馬相如，故后世常以兩人并稱。班張：漢賦作家班固與張衡的并稱。兩人都是東漢人，都擅長于大賦寫作。班固有《兩都賦》，張衡有《二京賦》，都是描寫京都的大賦。故此