《逍遙游》完美版理解性默寫

1、《逍遙游逍遙游》理解性默寫及答案理解性默寫及答案1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變幻莫測的句子是：鯤之大，不知鯤之大，不知其幾千里其幾千里化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。2.莊周用一個(gè)比喻句來描述鯤鵬奮飛時(shí)的情形的句子是怒而飛，其翼若垂天之怒而飛，其翼若垂天之云3.文中描繪鯤鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训?/p>

2、句子是：摶扶搖而上者九萬摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。里，去以六月息者也。4.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作類比的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。5.面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪其遠(yuǎn)而

3、無所至極邪。6.文中以杯子、草芥為舟，來說明舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性的句子是：覆杯水于覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟坳堂之上，則芥為之舟置杯焉則膠，水淺而舟大也。置杯焉則膠，水淺而舟大也。7、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。8.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的

4、樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止，我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為9.《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是朝菌不朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。知晦朔，蟪蛄不知春秋。10.莊子在奇妙莫測的描寫后具體描述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，

5、他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。者。11.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。12.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍

6、遙的三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣至人無己，神人無功，圣人無名。人無名。13.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬里，去以六月息者摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。也。14.《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“朝菌朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。不知晦

7、朔，蟪蛄不知春秋。15.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。以息相吹也。38.鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云：“背若泰山背若泰山，翼若垂天之云翼若垂天之云?！?9.體現(xiàn)斥鴳見識(shí)短淺的句子：“我騰躍而上我騰躍而上，不過數(shù)仞而下不過數(shù)仞而下”。40.那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的：“故

8、夫知效一官故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)行比一鄉(xiāng)”。41.德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國信任的：“德合一君德合一君，而征一國者而征一國者”。42.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：“故夫知效一官故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)行

9、比一鄉(xiāng)，德合一君德合一君，而征一國者而征一國者?！?3.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：“且舉世譽(yù)之而不加勸且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮舉世非之而不加沮。”44.宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽(yù)與恥辱的界限的句子：“定乎定乎內(nèi)外之分內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境”。45.宋榮子對(duì)于世俗并沒有急切追求的樣子：“彼其于世彼其于世，未數(shù)數(shù)然也未數(shù)數(shù)然也。”46.列子對(duì)榮華富貴的態(tài)度

10、：“彼于致福者彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也未數(shù)數(shù)然也”。47.要達(dá)到逍遙游的最高境界，必須做到：“若夫乘天地之正若夫乘天地之正，而御六氣之辯而御六氣之辯”。48.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙的并列了三類人的句子是：“至人無己至人無己，神人無功人無功，圣人無名圣人無名”。49.要達(dá)到逍遙游的真正境界，必須追求忘我和不求有功：“至人無己至人無己，神人無神人無功”。50.要達(dá)到逍遙