中外藝術(shù)命題專題報(bào)告

1、,,專題報(bào)告教材,（一）,悲情畫(huà)家·抒情大師——文森特·梵高,,,,1885年 吃土豆的人,,,,“他的筆觸堅(jiān)實(shí)有力，大膽恣肆，把向日葵絢麗的光澤，飽滿的輪廓繪畫(huà)得淋漓盡致?！保段餮缶藿趁佬g(shù)叢書(shū)-凡高》“向日葵是凡高的崇拜物......，在他眼里,向日葵不是尋常的花朵，而是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照......”－《世界名畫(huà)與巨匠-凡高》“對(duì)凡高而言，向日葵具有特別的意義。黃色

2、意味著友誼與希望，畫(huà)本身象征‘感謝’......”－《西洋美術(shù)家畫(huà)廊2》,,,,《鳶尾花》于1889年5月完成。同向日葵一樣，凡高似乎也喜歡畫(huà)這種植物。 1892年，唐基（凡高的朋友）以300法郎的價(jià)格將這幅畫(huà)賣給了評(píng)論家?jiàn)W克塔夫·米爾博--凡高最早的賞識(shí)者之一。這幅畫(huà)像許多其他的凡高的畫(huà)一樣，在他死后不斷地買賣。1988年在拍賣會(huì)上，有人叫出了5300萬(wàn)美元的天價(jià)。“這件事為現(xiàn)代美術(shù)家的成功定下了新的標(biāo)準(zhǔn)”（見(jiàn)《凡

3、高的歷程》） 1990年7月29日的《紐約時(shí)報(bào)》上出現(xiàn)了一則匿名公告。（見(jiàn)下） “公告堅(jiān)決主張文化和商業(yè)之間要保持道義上的距離，并且代表凡高對(duì)人們提出嚴(yán)厲的勸告：‘藝術(shù)的價(jià)值與金錢毫不相干’”（見(jiàn)《凡高的歷程》）,,“在《星月夜》中，他所看見(jiàn)的夜空就是一個(gè)奇特的月亮、星星和幻想的彗星的景象。它給人的感覺(jué)是，陷入一片黃色和藍(lán)色的漩渦之中的天空，仿佛已變成一束反復(fù)游蕩的光線的一種擴(kuò)散，使得面對(duì)自然的奧秘而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的蕓蕓

4、眾生，頓時(shí)升起一股絕望的恐怖?！?—— [意] 利奧奈洛·文杜里 《從馬奈到勞特雷克》 “凡高的宇宙，可以在《星月夜》中永存。這是一種幻象，超出了拜占庭或羅曼藝術(shù)家當(dāng)初在表現(xiàn)基督教的偉大神秘中所做的任何嘗試。凡高畫(huà)的那些爆發(fā)的星星，和那個(gè)時(shí)代空間探索的密切關(guān)系，要?jiǎng)龠^(guò)和那個(gè)神秘信仰的時(shí)代的關(guān)系。然而這種幻想，是用花了一番功夫的準(zhǔn)確筆觸造成的?！?

5、 —— [美] 阿納森 《現(xiàn)代藝術(shù)史》,“這幅星月之夜是凡高深埋在靈魂深處的世界 (宇宙進(jìn)化) 感受...星云與棱線宛如一條巨龍不停的蠕動(dòng)著。暗綠褐色的柏樹(shù)像一股巨形的火焰，由大地的深處向上旋冒... 所有的一切似乎都在回旋，轉(zhuǎn)動(dòng)，煩悶，動(dòng)搖，在夜空中放射絢麗的色彩”

6、 ——《世界名畫(huà)與巨匠-凡高》 “荷蘭自古以來(lái)即有畫(huà)月光風(fēng)景的題材，但是能夠像凡高般，把對(duì)宇宙莊嚴(yán)與神秘的敬畏之心表現(xiàn)在夜空的畫(huà)家，卻前所未有 ... 一方面表達(dá)高亢壓抑的感情，另一方面畫(huà)面構(gòu)圖又經(jīng)過(guò)精確的計(jì)算。畫(huà)中以樹(shù)木襯托天空，以獲得構(gòu)圖上微妙的平衡，從這點(diǎn)來(lái)看，就可明白絕非是光靠激情即可畫(huà)出來(lái)的?！?

7、 ——《西洋美術(shù)家畫(huà)廊-凡高》 “攝人心魄的仍是打著大海一樣旋紋的夜空，點(diǎn)綴其中的星星紛紛爆裂，宛如一團(tuán)煙火；月亮在夜空灼灼閃光 -- 文森特又使出妙手，把月亮涂成了黃的?！?——《大藝術(shù)家系

8、列-凡高》,,,,“他已不再是那個(gè)勤奮的藝術(shù)家，精心描摹......，作品中造型已十分簡(jiǎn)化,畫(huà)面上只流動(dòng)著色彩和韻律......凡高完成這幅作品后，感到的只是疲倦和極度的空虛......” －《西洋巨匠美術(shù)叢書(shū)-凡高》 “畫(huà)上的線條很生硬，失去了秩序，不但天地鳴動(dòng)，所有的凄切，悲哀，絕望，都似乎從地平線的那一端飛撲過(guò)來(lái)......”

9、 －《世界名畫(huà)與巨匠-凡高》 “凡高的藝術(shù)生涯已達(dá)巔峰，然而相悖的事實(shí)，卻是他的生命歷程也已接近尾聲。” －《西洋巨匠美術(shù)叢書(shū)-凡高》 “層層云霧覆蓋下的麥田，已到盡頭的道路及意味著[死神]的烏鴉，這大概是畫(huà)家一氣呵成的作品。” －《世界博物館巡禮周刊41凡高美術(shù)館》,,暴風(fēng)雨似

10、的天空與麥田　 同《群鴉亂飛的麥田》比較起來(lái)，這幅畫(huà)含有深深的冥寂，好像要吞沒(méi)凡高的一切。在地平線那一端所表現(xiàn)的，不再是德倫特時(shí)期作品中可看到的靈魂的憧憬，而是要將他的身心召回的美而恐怖的壓迫感。,,梵高的遺言是: “The sadness will last forever.” 悲傷會(huì)天長(zhǎng)地久,,我仰頭，銳利的陽(yáng)光刺痛我的眼睛；我低頭，看到夏日的向

11、日葵，妖嬈盛開(kāi)。 ____我知道，這金黃的幻象中，滲透著你的色彩。 ___ 我知道，這癲狂的追逐里，承載著你的色彩。 ____我知道，那個(gè)割下左耳忍受疼痛站在麥田邊緣仰望星空聆聽(tīng)向日葵綻開(kāi)的聲音的 是你，一 定是在瘋狂的微笑著吶喊了。 暗夜里的星辰，總是閃耀著灼人的光芒。她們哭叫著，嬉笑著，迂旋在你的夢(mèng)里。那陷入一片金黃與橙色的天空，仿佛幻化成了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的

12、巨大的漩渦，將你卷入長(zhǎng)長(zhǎng)的 夢(mèng)魘之中。高大的白楊樹(shù)顫栗著悠然的浮現(xiàn)在我面前：山谷里的小村莊，在尖頂教堂的保護(hù)之下安然息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的審判”中旋轉(zhuǎn)著，爆發(fā)著。這不是對(duì)人，而是對(duì)太陽(yáng)系的最后審判。那來(lái)自陽(yáng)光的炙熱，在這一瞬，照亮了星空，也照亮了你的心。你在圣雷米療養(yǎng)院，在精神的邊緣徘徊，用你心中圣潔的藍(lán)色和紫羅蘭，揮灑在于脈搏一同跳動(dòng)的星辰之中，那有規(guī)律、晝夜不停地金黃，那浸無(wú)邊際，來(lái)自陽(yáng)光的金黃！

13、 這個(gè)世界，被你心中的茫茫之夜包圍……梵高沒(méi)人懂，他的割耳，他的贈(zèng)送，他的死亡，使他變成了現(xiàn)代藝術(shù)的殉道者，便成了印象派的畫(huà)家，變成了意識(shí)流的大師?？墒俏覀?，卻忘記了他的愛(ài)。他曾經(jīng)把對(duì)這個(gè)世界的激情染成了金黃色的向日葵，在完成最后一張油畫(huà)《麥田群鴉》之后，病情好轉(zhuǎn)的他微喘著拿起了不能留戀此生的手槍，虔誠(chéng)的天主教徒因?yàn)樽詺⒍荒苓M(jìn)天堂。 疼痛，像陽(yáng)光一樣。那樣炫目著，綻放在左耳之上，一點(diǎn)點(diǎn)剖開(kāi)微張的脈搏。像是在炫耀，一

14、個(gè)瘋狂的藝術(shù)者的創(chuàng)傷，是多么可笑，又是多么讓人哀傷。他壓抑了生命中的想大聲吶喊的熱烈——終于化作一輪太陽(yáng)，在藝術(shù)的巔峰，在生命的后花園，在忍受所有旁人的唾棄之后，在種滿向日葵的墳冢錢，散發(fā)出無(wú)盡的光與熱…… 選自《吶喊—生命的光與熱》,（二）,追尋內(nèi)心召喚天才哲學(xué)型畫(huà)家——高更,,保羅·高更 (Paul G

15、auguin)(1848-1903)法國(guó)后印象派畫(huà)家、雕塑家、陶藝家及版畫(huà)家。,高更生平——,1848年生于巴黎，青年時(shí) 期，高更當(dāng)過(guò)海員，后又到法國(guó)海軍中服務(wù)，23歲當(dāng)上了股票經(jīng)紀(jì)人，收入豐厚還娶了一位漂亮的丹麥姑娘梅特索 菲亞·加德為妻。閑暇時(shí)，他從事繪畫(huà)和收藏。 1883年高更在自己的繪畫(huà)天賦召喚之下，成為職業(yè)畫(huà)家。他曾團(tuán)結(jié)一批未成熟的青年畫(huà)家組成蓬塔旺畫(huà)派。38歲時(shí)與家庭斷絕了關(guān)系，生活陷入貧困，并過(guò)著孤獨(dú)的生活

16、。高更總是向往著遠(yuǎn)方，留戀那些具有異國(guó)情調(diào)的地方，他拋棄現(xiàn)代文明以及古典文化的阻礙，回到更簡(jiǎn)單、更基本的原始生活方式中，這使他在39歲時(shí)踏上了去巴拿馬和馬提尼島的旅行，在那里他找到了自己期望的東西：茂密的植物、永遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空、慷慨的大自然、簡(jiǎn)樸的生活。由于厭倦都市生活和向往異國(guó)情調(diào)，1891年(43歲時(shí))高更去南太洋上的法國(guó)殖民地塔希堤島。,高更的精神家園—塔希提島（大溪地,由于厭倦都市生活和向往異國(guó)情調(diào)

17、，1891年4月(43歲時(shí))高更孤身一人乘船去南太洋上的法國(guó)殖民地塔希堤島，迎來(lái)了他事業(yè)的高峰。在此地高更脫去了文明的衣服，獨(dú)身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中的傳說(shuō)。,,1895年后，因健康原因和經(jīng)濟(jì)支持中斷，以及家庭喪女的不幸使他精神受到刺激，自殺未遂。得救后畫(huà)了一幅傳世杰作《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》 爾后又移居馬克薩斯群島法都——伊瓦，于1903年5月8日辭世。,我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去

18、? l897年2月，高更完成了創(chuàng)作生涯中最大的一幅油畫(huà)。這幅畫(huà)，是他貧病交加又喪愛(ài)女，決定在自殺前繪制的絕命之作。用他的話來(lái)說(shuō)，“其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有以前的作品；我再也畫(huà)不出更好的、有同樣價(jià)值的畫(huà)來(lái)了。在我臨終以前我已把自己的全部精力都投人這幅畫(huà)中了。這里有多少我在種種可怕的環(huán)境中所體驗(yàn)過(guò)的悲傷之情，這里我的眼睛看得多么真切而且未經(jīng)校正，以致一切輕率倉(cāng)促的痕跡蕩然無(wú)存，它們看見(jiàn)的就是生活本身……整整一個(gè)月，我一直處在一種難以形容的癲狂

19、狀態(tài)之中，晝夜不停地畫(huà)著這幅畫(huà)……盡管它有中間調(diào)子，但整個(gè)風(fēng)景完全是穩(wěn)定的藍(lán)色和韋羅內(nèi)塞式的綠色。所有的裸體都以鮮艷的橙黃色突出在風(fēng)景前面?！?,黃色的基督,神日,神日,,雅各和天使在搏斗,畫(huà)家是以象征主義為特點(diǎn)，描繪布列塔尼半島上農(nóng)婦在教區(qū)牧師講解教義時(shí)，眼前所產(chǎn)生的幻象。畫(huà)的是人們腦海里的幻覺(jué)，因此畫(huà)的人物不是基督徒形象。 由紅、藍(lán)、黑和白色組合而成的一幅圖案。他把色彩本身當(dāng)成表現(xiàn)目的，而不是對(duì)自

20、然界的某種描繪。就此而論，它標(biāo)志著西方繪畫(huà)劃時(shí)代的變化。,自畫(huà)像,拿水果的婦女,,他用線條和強(qiáng)烈的色塊組成的畫(huà)幅具有裝飾風(fēng)味和東方色響了后來(lái)的法國(guó)象征派和野獸派。,威廉·薩默賽特·毛姆 ：《月亮和六便士》,查理斯.斯特里克蘭德，一個(gè)生活在倫敦的證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)恪盡職責(zé)的丈夫和父親，一個(gè)相貌平平、不善言辭、索然無(wú)趣之人，一個(gè)毫無(wú)奇行怪癖的平凡庸俗之輩，一個(gè)如此這般循規(guī)蹈矩生活到四十歲的人，

21、忽然有一天，毫無(wú)征兆的，拋棄了結(jié)婚十七年的妻子，拋棄了規(guī)矩可愛(ài)的兒女，拋開(kāi)了舒適的中產(chǎn)階級(jí)生活，在巴黎最下等破舊的旅館里，開(kāi)始了另一種命運(yùn)：學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，做一個(gè)畫(huà)家。而這時(shí)一切都沒(méi)有顯示出他有繪畫(huà)方面的才能，“畫(huà)的要多難看有多難看”是他妻子對(duì)他的評(píng)價(jià)，就連他自己也不確定自己具備繪畫(huà)方面的天賦，但是這些無(wú)關(guān)緊要，重要的他必須畫(huà)畫(huà)，就像“一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死”。為此，他毫無(wú)悔意、義無(wú)反

22、顧地奔向了世俗意義上的一敗涂地：先是在巴黎度過(guò)了衣衫襤褸、食不果腹的幾年，差點(diǎn)就貧病交加到一命嗚呼，后來(lái)又淪落到馬賽，饑寒交迫地度日，最后幾年，他自我放逐到太平洋的一個(gè)小島上，與當(dāng)?shù)氐耐寥伺油?，過(guò)著與世隔絕的生活，麻風(fēng)病纏上了他，先后奪去了他的容貌、視力，直至生命。這期間，他對(duì)繪畫(huà)的熱情和探索從未旁落，他一生中的最巔峰畫(huà)作，在他臨死之前完成，以伊甸園為題材，畫(huà)于他病居小屋的四壁，卻按照他的遺愿，在他死后被付之一炬。好一片白茫茫大地真

23、干凈。,,大多數(shù)人都生活在平靜的絕望中，斯特里克蘭德在他四十歲的那一年決意摒棄這樣的生活，全然不在乎會(huì)給他的親人帶來(lái)什么，外姓旁人的看法對(duì)他來(lái)說(shuō)更是不值一物，他與過(guò)去斷得干干凈凈，只響應(yīng)自己內(nèi)心的召喚，再不對(duì)世俗人情有一絲一毫的屈從和迎合：“你總不能一個(gè)銅板也不留就把你女人甩了??！” “為什么不能？” “她怎么活下去呢？” “我已經(jīng)養(yǎng)活她十七年了。為什么她不能換換樣，自己養(yǎng)活自己呢？” “你還愛(ài)她不愛(ài)她了？” “一點(diǎn)兒也不愛(ài)

24、了”“你的兩個(gè)孩子多么可愛(ài)?。∧悴幌朐偻麄冇腥魏侮P(guān)系了嗎？” “孩子小的時(shí)候我確實(shí)喜歡他們，現(xiàn)在他們長(zhǎng)大了，我對(duì)他們沒(méi)有什么特殊的感情了“你簡(jiǎn)直太沒(méi)有人性了?！?“我看就是這樣的?！?“你一點(diǎn)兒也不覺(jué)得害臊？” “我不害臊?！?“誰(shuí)都會(huì)認(rèn)為你是個(gè)沒(méi)有人性的壞蛋。” “讓他們這樣想去吧。” “所有的人都討厭你、鄙視你，這對(duì)你一點(diǎn)兒都無(wú)所謂嗎？” “無(wú)所謂?！?這就是斯特里克蘭德，劉瑜的《送你一顆子彈》里有一句話：

25、人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。這話看上去很激蕩人，但就像類似的話一樣，玩味的作用大于實(shí)行，只有斯特里克蘭德，真的就拋棄了良心、道德、規(guī)則的束縛，甩掉一個(gè)又一個(gè)身份，義無(wú)反顧地奔向那無(wú)限自由之途。,,英國(guó)著名作家弗吉尼亞伍爾夫評(píng)論說(shuō)：“讀《月亮和六便士》就像一頭撞在了高聳的冰山上，令平庸的日常生活徹底解體！”,,（三）從頑石中掘出生命——米開(kāi)朗基羅,,米開(kāi)朗琪羅（1475年3月6日－1564年2月18日），雕塑

26、家、建筑師、畫(huà)家和詩(shī)人。他與列奧納多·達(dá)芬奇和拉斐爾并稱「文藝復(fù)興三杰」，以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫(huà)的肌肉健壯。他的雕刻作品“大衛(wèi)像”舉世聞名，美第奇墓前的“晝”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像構(gòu)思新奇，此外著名的雕塑作品還有“摩西像”、“大奴隸”等。他最著名的繪畫(huà)作品是梵蒂岡西斯廷禮拜堂的《創(chuàng)世記》天頂畫(huà)和壁畫(huà)《最后的審判》。他還設(shè)計(jì)和初步建造了羅馬圣伯多祿大殿，設(shè)計(jì)建造了教皇尤利烏斯二世的陵墓。米開(kāi)朗琪羅脾氣

27、暴躁，不合群，和達(dá)·芬奇與拉斐爾都合不來(lái)，經(jīng)常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。,,,,,,（四） 曠 世 天 才——達(dá) 芬 奇,,列昂納多·達(dá)·芬奇（1452年4月15日－1519年5月2日），又譯萊昂納多·達(dá)·芬奇、李?yuàn)W納多·達(dá)·芬奇，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)博學(xué)

28、者：除了是畫(huà)家，他還是雕刻家、建筑師、音樂(lè)家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師，植物學(xué)家和作家。他的天賦或許比同時(shí)期的其他人物都高，這使他成為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的代表人物，也使得他成為文藝復(fù)興時(shí)期典型的藝術(shù)家，也是歷史上最著名的畫(huà)家之一，與米開(kāi)朗基羅和拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰。小行星3000被命名為“列奧納多”。,,,,,,,,,,,（五） 奢侈與激情的浪漫——巴洛克藝術(shù),,巴洛克藝術(shù)是一種復(fù)雜、奢侈與

29、浮夸的藝術(shù)。巴洛克風(fēng)格是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格，又稱路易十四風(fēng)格。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)作品的空間感、立體感和藝術(shù)形式的綜合手段，吸收了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等領(lǐng)域里的一些因素和想象，是一種激情的藝術(shù)，打破理性的寧?kù)o與和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和變化。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格集中體現(xiàn)在天主教的教堂上，并影響到了家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)。巴洛克畫(huà)家的典型代表是意大利的貝尼尼、弗蘭德斯（比利時(shí)）的魯本斯等。他們的畫(huà)作人體動(dòng)勢(shì)生動(dòng)大膽，色彩明快，強(qiáng)調(diào)

30、光影變化，比文藝復(fù)興時(shí)代畫(huà)家還要更強(qiáng)調(diào)人文意識(shí)。,,,,,,,（六） 輕盈纖細(xì)縱情的享樂(lè)——洛可可藝術(shù),,洛可可風(fēng)格起源于18世紀(jì)的法國(guó)，最初是為了反對(duì)宮廷的繁文縟節(jié)藝術(shù)而興起的。因于路易十五統(tǒng)治時(shí)期風(fēng)行，亦稱“路易十五式“。被稱為洛可可的艷情藝術(shù)主宰了18世紀(jì)前半期，它以上流社會(huì)男女的享樂(lè)生活為對(duì)象它一方面不免浮華做作，缺乏對(duì)于神圣力量的感受；另一方面卻以法國(guó)式的輕快優(yōu)雅使繪畫(huà)完全擺脫了宗教題材。愉快親切、舒適豪華的場(chǎng)

31、景取代了圣徒痛苦的殉難，從而在反映現(xiàn)實(shí)上向前大大地邁進(jìn)了一步。主要表現(xiàn)在建筑和繪畫(huà)上，代表建筑為法國(guó)巴黎蘇比斯府第，代表畫(huà)家為布歇、弗拉戈納爾等。洛可可追求輕盈纖細(xì)的秀雅美，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱。裝飾的題材有自然主義的傾向。以回旋曲折的貝殼形曲線和精細(xì)纖巧的雕刻為主，造型的基調(diào)是凸曲線，常用S形彎角形式。洛可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠，粉紅，猩紅等，線腳多用金色。,,,,,（ 七） “集藝術(shù)和智慧的天賦于一身的沒(méi)文化的日本鬼才

32、” ——安藤忠雄,,安藤忠雄 1941年9月13日出生，日本大阪人，世界著名建筑師。從未受過(guò)正規(guī)科班教育，開(kāi)創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。利用拳擊比賽贏得的獎(jiǎng)金，前往美國(guó)、歐洲、非洲、亞洲旅行。1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住宅。其中位在大阪的“住吉的長(zhǎng)屋”獲得很高的評(píng)價(jià)。1980年代在關(guān)西周邊設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。1990年代之后公共建筑、美術(shù)館，和海

33、外的建筑設(shè)計(jì)案開(kāi)始增加。以清水混凝土建造的住宅和商業(yè)建筑為典型代表。,,安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見(jiàn)所聞與他個(gè)人的形式結(jié)合，認(rèn)為萬(wàn)神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對(duì)比；萬(wàn)神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強(qiáng)烈的沖突。安藤就是要將這兩種對(duì)立的空間觀念融和起來(lái)，使其獨(dú)樹(shù)一幟。安藤忠雄的突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造性地融合了東方美學(xué)與西方建筑理論；遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，提出“情

34、感本位空間”的概念，注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系。安藤忠雄還是哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)的客座教授和東京大學(xué)教授，其作品和理念已經(jīng)廣泛進(jìn)入世界各個(gè)著名大學(xué)建筑系，成為年輕學(xué)子追捧的偶像。,,,,,,,1985年，聯(lián)合國(guó)科教文組織宣布八大山人為中國(guó)十大文化藝術(shù)名人之一，并以太空星座命名。,（八）,不羈的風(fēng)—八大山人,簡(jiǎn) 介,朱耷（約1626年—約1705年）清初畫(huà)壇“四僧”之一，號(hào)八大山人，又號(hào)雪個(gè)、個(gè)山 、入屋、驢屋等，入清后改

35、名道朗，字良月，號(hào)破云樵者，為明太祖朱元璋的第十六子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔。寧王改封南昌后，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽(yáng)王七世孫。其祖父朱多是一位詩(shī)人兼畫(huà)家，山水畫(huà)頗有名氣。父親朱謀覲，擅長(zhǎng)山水花鳥(niǎo)，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀也是一位畫(huà)家，著有《畫(huà)史會(huì)要》。朱耷生長(zhǎng)在宗室家庭，從小受到父輩的藝術(shù)陶冶，加上聰明好學(xué)，八歲時(shí)便能作詩(shī)，十一歲能畫(huà)青山綠水，小時(shí)候還能懸腕寫米家小楷。少年時(shí)曾參加鄉(xiāng)里考試，錄為生員。崇禎

36、十七年（1644年），明朝滅亡。朱耷時(shí)年十九，不久父親去世，內(nèi)心極度憂郁、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，先削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院，潛居山野，以保存自己。,繪畫(huà)風(fēng)格,繪畫(huà)以大筆水墨寫意著稱，并善于潑墨，尤以花鳥(niǎo)畫(huà)稱美于世。在創(chuàng)作上取法自然，筆墨簡(jiǎn)煉，大氣磅礴，獨(dú)具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格。三百年來(lái)，凡大筆寫意畫(huà)派都或多或少受了他的影響。清代張庚評(píng)他的畫(huà)達(dá)到了“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”的境界。他作畫(huà)主張“省”，

37、有時(shí)滿幅大紙只畫(huà)一鳥(niǎo)或一石，寥寥數(shù)筆，神情畢具。他的書(shū)法具有勁健秀暢的氣格。篆刻形體古樸，獨(dú)成格局。,繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn),朱耷繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)大致說(shuō)來(lái)是以形寫情，變形取神；著墨簡(jiǎn)淡，運(yùn)筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢(shì)雄壯。他的形式和技法是他的真情實(shí)感的最好的一種表現(xiàn)。筆情恣縱，不構(gòu)成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求完整而得完整。他的一花一鳥(niǎo)不是盤算多少、大小，而是著眼于布置上的地位與氣勢(shì)。及是否用得適時(shí)，用得出奇，用得巧妙。這就是他的

38、三者取勝法，如在繪畫(huà)布局上發(fā)現(xiàn)有不足之處，有時(shí)用款書(shū)云補(bǔ)其意。朱耷能詩(shī)，書(shū)法精妙，所以他的畫(huà)即使畫(huà)得不多，有了他的題詩(shī)，意境就充足了，他的畫(huà)，使人感到小而不少，這就是藝術(shù)上的巧妙。,,,,八大由于他的特殊身世，和所處的時(shí)代背景，使他的畫(huà)作不能像其它畫(huà)家那樣直抒胸臆，而是通過(guò)他那晦澀難解的題畫(huà)詩(shī)和那種怪怪奇奇的變形畫(huà)來(lái)表現(xiàn)。他的山水畫(huà)多為水墨，表現(xiàn)的多是枯索冷寂，滿目凄涼，于荒寂境界中透出雄健簡(jiǎn)樸之氣，反映了他孤憤的心境和堅(jiān)毅的個(gè)性。他所

39、畫(huà)的魚(yú)和鳥(niǎo)寥寥數(shù)筆，或拉長(zhǎng)身子，或緊縮一團(tuán)，傾是而非。特別是那對(duì)眼睛，有時(shí)是個(gè)橢圓形，都不是我們生活中所看的魚(yú)、鳥(niǎo)的眼睛，八大的魚(yú)、鳥(niǎo)的眼珠子都能轉(zhuǎn)動(dòng)，眼翻白眼直瞪于人。,,他畫(huà)的山石也不像平常畫(huà)家畫(huà)那個(gè)樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里，也不管它是不是穩(wěn)當(dāng)，立不立得住。他畫(huà)的樹(shù)，老干枯枝，僅僅幾個(gè)杈椰，幾片樹(shù)葉，在森林中幾萬(wàn)棵樹(shù)也挑不出這樣一顆樹(shù)來(lái)。他畫(huà)的風(fēng)景、山、光禿禿的樹(shù)，東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個(gè)地方

40、，我想誰(shuí)也不肯到這里來(lái)安家落戶。,款識(shí),朱耷的字、號(hào)、別名特別多，他原名統(tǒng)𨨗，又名朱耷，號(hào)八大山人、雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、人屋、良月、道朗等。自59歲后用“八大山人 ”號(hào)，直至80歲去世，其于畫(huà)作上署名時(shí)，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對(duì)明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他有詩(shī)“無(wú)聊笑哭漫流傳”之句，以表達(dá)故國(guó)淪亡，哭笑不得的

41、心情。 明亡后，朱耷作為明室后裔，抱著對(duì)清王朝不滿的態(tài)度，23歲的他在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧。因嘗持八大人覺(jué)經(jīng)，取“八大者，四方四隅，皆我為大，而無(wú)大于我者也”之意，因而得名八大山人。,寄物抒懷 墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多,八大有一首題畫(huà)詩(shī)說(shuō)：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細(xì)揣摹?！边@第一句“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，夫子自道，最言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)出了他繪畫(huà)藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真

42、正地理解和欣賞這位畫(huà)家的偉大藝術(shù)作品。,,八大山人的繪畫(huà)藝術(shù)，前承古人，后啟來(lái)者，對(duì)我國(guó)畫(huà)壇影響很大，300多年來(lái)，著名的大筆寫意派畫(huà)家，都或多或少受了他的影響，如清代乾隆年間的“揚(yáng)州八怪”、清末的吳昌碩、近代的齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，莫不受其熏陶。白石老人曾有詩(shī)曰：“青藤（徐渭）雪個(gè)（八大山人）遠(yuǎn)凡胎，缶老（吳昌碩）當(dāng)年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來(lái)。”其傾倒如此。,,,,,,,（九）,光芒夜半驚鬼神——徐文長(zhǎng)

43、,眼空千古，獨(dú)立一時(shí),徐渭（1521～1593），字文清，后改字文長(zhǎng)，別號(hào)青藤、天池、田水月等，山陰人。中國(guó)明代晚期杰出的文學(xué)藝術(shù)家，列為中國(guó)古代十大名畫(huà)家之一。山水、人物、花鳥(niǎo)、竹石無(wú)所不工，以花卉最為出色，公認(rèn)為青藤畫(huà)派之鼻祖。所著有《徐文長(zhǎng)全集》、《徐文長(zhǎng)佚草》及雜劇《四聲猿》，戲曲理論《南詞敘錄》等。徐渭的繪畫(huà)新穎奇特，打破了花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)的題材界限，水墨大寫意花鳥(niǎo)筆勢(shì)狂逸，墨汁淋漓，是寫意花鳥(niǎo)畫(huà)成熟的標(biāo)志。與陳淳并稱

44、為“青藤”、“白陽(yáng)”。徐渭在《書(shū)謝時(shí)臣淵明卷為葛公旦》中指出：“……畫(huà)病，不病在墨輕與重，在生動(dòng)與不生動(dòng)耳?！彼麑?duì)后來(lái)八大山人、揚(yáng)州八怪都有很大影響。例如，鄭板橋自稱“青藤門下一走狗”。近代畫(huà)家齊白石曾說(shuō)：“青藤、雪個(gè)、大滌子之畫(huà)，能橫涂縱抹，余心極服之，恨不生前二百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門之外，餓而不去，亦快事故?！眳遣T說(shuō)：“青藤畫(huà)中圣，書(shū)法逾魯公?！?,,,,,,,歌吹揚(yáng)州惹怪名，蘭香竹影伴書(shū)聲——揚(yáng)州八怪,（金農(nóng)、羅

45、聘、李方膺、李鱓、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎 ）,（十）,,,專題報(bào)告二,要旨：瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界”。中國(guó)繪畫(huà)大家石濤說(shuō)：“山川使予代山川而言”。一個(gè)人可以在豐富自己時(shí)代的同時(shí)并不屬于這個(gè)時(shí)代；他可以向所有時(shí)代述說(shuō)， 因?yàn)樗粚儆谌魏翁囟ǖ臅r(shí)代，一個(gè)人可以創(chuàng)造自己的時(shí)間組合，拒絕接受時(shí)間規(guī)范所強(qiáng)加的任何限制，他與時(shí)代的每一種可能的潮流都背道而馳。他可以向所有時(shí)代述說(shuō)——所追求的本質(zhì)性的東西——一種永

46、恒存在的真理者。這也就是何以藝術(shù)家孜孜不倦地探求著生命（原型）的作用原因?；貧w原始精神性的永恒不變的真理，實(shí)際上就是藝術(shù)家在創(chuàng)造時(shí)苦苦琢磨的東西。,思考,中外藝術(shù)家及其作品給我們?cè)鯓拥膯⑹?？他們奇異傲世的精髓何在？我們?nèi)绾卫斫馑麄兗捌渥髌罚?命題專題報(bào)告,要求：創(chuàng)造性地不拘形式自編、自撰、自拍、自演、自講、自評(píng)。 在10分鐘內(nèi)簡(jiǎn)煉清晰、生動(dòng)地表述主題中心意義,藝術(shù) · 激情 · 生命