基于建構(gòu)主義視角下我國政治與國際制度互動的進展與困境

1、基于建構(gòu)主義視角下我國政治與國際制度互動的進展與困境[摘要]在國家經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我國會在一定的制度與市場環(huán)境下將自身發(fā)展的優(yōu)勢項目逐漸轉(zhuǎn)化為國家的公共政策。對此，建構(gòu)主義的提出者在爭論邏輯與適當(dāng)性邏輯的支持下提出了研究國際制度與國家政治關(guān)系的機制模型。在建構(gòu)主義的視角下研究兩者互動的進度與我國當(dāng)前面臨的困境，可以探索出適合我國政治與國際制度共同發(fā)展的和諧關(guān)系。[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義國內(nèi)政治國際制度國際關(guān)系前言作為發(fā)展國際社會政治的一種原

2、則化、規(guī)矩化、規(guī)范化的決策程序，國際制度不僅會影響各個國家的外部行為，還會影響到國家內(nèi)部的政治決策、政治制度以及政治行為等。當(dāng)前，我國家政策與國際制度間正處在密切發(fā)展的關(guān)系之中，對此，相關(guān)的社會學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家等正在對國家政治與國際制度間的關(guān)系展開嚴密的考察與探討，進而總結(jié)出適合我國政治與國際制度和諧發(fā)展的有效機制。一、建構(gòu)主義的概述（一）建構(gòu)主義的核心建構(gòu)主義的核心概念主要包括“規(guī)范”、“認同”、“文化”三個方面，從社會學(xué)的角

3、度來審視世界的政治，建構(gòu)主義為研究國際關(guān)系開辟了一家逐漸走向政治趨同的道路，即國家之間的差異雖沒有消失，但在政治上逐漸呈現(xiàn)出一致性。在國際關(guān)系當(dāng)中，一個國家可以接收一些國際規(guī)范，但也可以拒絕另一些規(guī)范。對此，構(gòu)建主義者開始轉(zhuǎn)向支持爭論邏輯視角下探討國際規(guī)范的擴散問題中強調(diào)的“社會學(xué)系”的重要性，進而形成了社會學(xué)系模型。組織趨同模型。在社會學(xué)制度主義的層面下研究國家政治與國際制度的關(guān)系時，作為建構(gòu)主義的研究學(xué)者瑪莎認為國際組織在傳授相關(guān)的

4、國際規(guī)范、制度的過程中會影響國家的發(fā)展趨向，進而提出了組織趨向模型理論[2]。社會學(xué)在將世界的文化作為邏輯分析的起點，認為世界文化不僅可以為行為體和行為的主體提供一定的地位，還能賦予其真實的意義，使之變得合法、合理性。二、構(gòu)建主義視角下我國政治與國際制度互動的困境從理性的角度分析我國政治發(fā)展的主要路徑，由此發(fā)現(xiàn)國家的自主性是國家行為體與非國家行為體實施戰(zhàn)略互動的根本結(jié)果。作為自主性的實施主體，國家在發(fā)展經(jīng)濟的過程中必定要從自身的利益出發(fā)