科爾伯格道德發(fā)展三水平六階段理論

1、科爾伯格道德發(fā)展三水平六階段理論科爾伯格道德發(fā)展三水平六階段理論科爾伯格繼皮亞杰之后對(duì)兒童品德發(fā)展問題進(jìn)行了大量的、卓有成效的研究，提出了系統(tǒng)的道德發(fā)展階段理論。科爾伯格對(duì)皮亞杰的研究方法進(jìn)行了改進(jìn)，應(yīng)用道德兩難論道德兩難論的方法研究道德的發(fā)展問題。這種方法也稱兩難故事法兩難故事法。故事包含一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的情境，讓被試聽完故事后對(duì)故事中的人物行為進(jìn)行評(píng)論，從而了解被試進(jìn)行道德判斷所依據(jù)的原則及其道德發(fā)展水平。代表性的道德兩

2、難故事是“海因茨偷藥的故事”。這個(gè)故事的大意是：歐洲有一位婦女患了癌癥，生命危在旦夕。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救他的妻子。但該藥價(jià)錢十分昂貴，要賣到成本價(jià)的十倍。海因茨四處求人，盡全力也只借到了購藥所需錢數(shù)的一半。萬般無奈之下，海因茨只得請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)兒賣給他，或允許他賒賬。但藥劑師堅(jiān)決不答應(yīng)他的請(qǐng)求，并說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，在夜間闖入藥店偷了

3、藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起來?？茽柌駠@這個(gè)故事提出了一系列問題，讓被試參加討論，如：海因茨該不該偷藥？為什么該？為什么不該？海因茨犯了法，從道義上看，這種行為好不好？為什么？通過大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平俗水平。六階段是指每個(gè)水平中又可劃分為兩個(gè)不同的階段。（1）前習(xí)俗水平（）前習(xí)俗水平（0～9歲）歲）：處在這一水平的兒童，其道德

4、觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段。第一階段：懲罰與服從定向階段。第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。處在這一階段的兒童對(duì)海因茨偷藥的故事可能會(huì)作出這樣兩種不同的反應(yīng)

5、：贊成者認(rèn)為，他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣?qǐng)求，又不偷大的東西，不該受罰；反對(duì)者則會(huì)說，偷藥會(huì)受到懲罰。第五階段：社會(huì)契約定向階段。第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。對(duì)于海因茨偷藥的故事。贊成者認(rèn)

6、為，法律沒有考慮到這種情況；反對(duì)者認(rèn)為，不論情況多么危險(xiǎn)，總不能采用偷的手段。第六階段：原則或良心定向階段第六階段：原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。對(duì)于海因茨偷藥的故事，贊成者認(rèn)為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對(duì)者認(rèn)為，別人說不定也像他妻子