《師說》古文賞析

1、古文觀止《師說》古文賞析【作品介紹】《師說》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，這是一個“從七品”的學官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導的“古文運動”也已經(jīng)開展，他是這個運動公認的領袖。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣寫的?！驹摹繋熣f作者：[唐］韓愈古之學者（1）必有師。師者，所以（2）傳道（3）受（4）業(yè)（5

2、）解惑也。人非生而知之者（6），孰能無惑？惑而不從師，其為惑也（7）終不解矣。生乎（8）吾前，其聞道（9）也固先乎吾，吾從而師之（10）；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存（12）也。嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠矣，猶且（15）從師而問焉；今之眾人（16），其下圣人也亦遠矣，而恥學于師（17）。是

3、故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣（19）！彼童子之師（20），授之書而習其句讀（du）（21）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉（22），[6]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。語本《論語述而》：“子曰：’我非生而知之者，好古敏以求之者也?！薄墩撜Z季氏》：“孔子曰：’生而知之者，上也；學而知之者，次也?！?/p>

4、”孔子承認有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。[7]其為惑也：那些成為疑難的問題。[8]乎：于。[9]聞道：語本《論語里仁》：“子曰：’朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽見，引伸為懂得。道：儒家之道。[10]從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。年：年齡。[12]道之所存，師之所存：知識、道理存在的（