孔子的思想體系

1、孔子的思想體系孔子的思想體系1、關(guān)于孔子的思想體系關(guān)于孔子的思想體系最起碼有三個(gè)問(wèn)題需要深入思考和研究，一是孔子有沒(méi)有思想體系？二是如何理解孔子的思想體系？他的思想體系的構(gòu)成是怎樣的？三是用那些材料來(lái)證明或“復(fù)原”這個(gè)思想體系？首先應(yīng)該說(shuō)明，我們現(xiàn)在常說(shuō)的“思想體系”或“學(xué)說(shuō)體系”是受西方哲學(xué)的影響，認(rèn)為一個(gè)偉大的哲學(xué)家、思想家其思想必然是成體系的，研究他的思想，重要的就是完整、深刻地理解他的思想體系。然而事實(shí)上對(duì)哲學(xué)家、思想家本人來(lái)說(shuō)

2、，他不一定都是有意識(shí)地、自覺(jué)地進(jìn)行體系建構(gòu)的，在很大程度上說(shuō)，他有什么樣的思想體系是后來(lái)研究者進(jìn)行“復(fù)原”或“重構(gòu)”的結(jié)果。對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)家、思想家的研究來(lái)說(shuō)，尤其存在這樣的情況。從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)說(shuō)，這也無(wú)可厚非。所以，我們還是按照學(xué)術(shù)界的研究習(xí)慣，我們?nèi)匀豢梢哉J(rèn)定孔子各個(gè)方面的思想構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，在這個(gè)前提下，來(lái)相對(duì)地理解他的思想觀點(diǎn)。近代以來(lái)，從學(xué)術(shù)思想角度來(lái)討論孔子思想體系的構(gòu)成，由于種種原因，出現(xiàn)了很大的分歧，形成多

3、種說(shuō)法：如以仁為中心說(shuō)，以禮為中心說(shuō)，以中庸為中心說(shuō)，以仁義為中心說(shuō)，以仁義禮的統(tǒng)一為核心說(shuō)等等。特別流行的是仁核心說(shuō)和禮核心說(shuō)。兩說(shuō)的共同特點(diǎn)是它們的絕對(duì)對(duì)立。仁核心說(shuō)排斥禮，禮核心排斥仁。我認(rèn)為，這種“中心說(shuō)”、“核心說(shuō)”從大的方面講都是習(xí)慣了孔子以后二千年大一統(tǒng)政治體制及其相應(yīng)的大一統(tǒng)意識(shí)形態(tài)影響的結(jié)果，也是當(dāng)代社會(huì)既定思維模式定向制約的結(jié)果，是迫切需要擺脫的；從小的方面講，人們往往容易抓住一個(gè)概念、范疇當(dāng)作一個(gè)思想家的思想核心，

4、而忽視它的整體性，自然互相矛盾。另外，西方學(xué)者由于對(duì)孔子思想體系的把握不夠，對(duì)孔子思想評(píng)價(jià)多有誤解，最典型的就是黑格爾。黑格爾眼中的孔子只是一個(gè)實(shí)際的世間智者，算不得一個(gè)哲學(xué)家，“在他那里思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒(méi)有的——只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)，從里面我們不能獲得什么特殊的東西”，甚至認(rèn)為，“為了保持孔子的名聲，假使他的書(shū)從來(lái)不曾有過(guò)翻譯，那倒是更好的事?！雹俸诟駹枴安荒軓闹蝎@得特別的東西”的孔子思想對(duì)中國(guó)文化乃至整個(gè)東亞文化都有

5、極為重要的意義。黑格爾對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)不但只是憑少許不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g本，而且只看到了那零散的道德教訓(xùn)，而沒(méi)有觸及孔子思想的整體結(jié)構(gòu)，不能從整體的角度深化對(duì)細(xì)節(jié)的把握。另外，黑格爾以西方文明發(fā)展的道路為模式構(gòu)筑了唯一的“世界精神”的哲學(xué)發(fā)展史，對(duì)中國(guó)歷史和文明發(fā)展的道路卻缺乏同情的理解，也許潛意識(shí)中還有日爾曼人所慣有的那種偏見(jiàn)和傲慢?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷第五十八還載：當(dāng)有問(wèn)朱熹何謂“集大成”。朱熹回答說(shuō)：“孔子無(wú)所不該，無(wú)所不備，非特兼三子之所長(zhǎng)而已。但

6、與三子比并說(shuō)時(shí)，亦皆兼其所長(zhǎng)?！睆堓d對(duì)孟子的話有深刻的理解，“孟子所謂始終條理，集大成于圣智者與！”（《正蒙大易篇》）《釋氏稽古略》說(shuō)明孔子的集大成是集古代圣王遺教的大成：“圣人生于魯，集大成于古帝王之教也，甚矣！”王夫之嘗謂，“孔子之術(shù)，合三代之粹而闡其藏者也”(見(jiàn)《讀通鑒論》卷三)劉師培說(shuō)：“周室既衰，史失其職，官守之學(xué)術(shù)，一變而為師儒之學(xué)術(shù)。集大成者厥唯孔子?！雹偻鯂?guó)維論孔子的集大成云：“孔子者，‘述而不作，信而好古’，實(shí)踐躬行之

7、學(xué)也。上至三皇五帝，下至夏殷周諸圣賢之學(xué)說(shuō)，無(wú)不集合而組織之，以大成儒教；其圓滿之智如海。又多才多藝，至其感化力之偉大，人格之完全，古今東西，未見(jiàn)其比?！雹诰C上所述，古今以來(lái)人們對(duì)孔子思想學(xué)術(shù)上集大成的認(rèn)識(shí)主要有這么幾個(gè)含義：一是集伯夷、伊尹、柳下惠這樣的三圣之事為一大成之事；二是孔子既圣且智，孟子通過(guò)所謂金聲玉振，始終條理來(lái)比喻和說(shuō)明；三是集三代及其以上圣王德業(yè)的大成；四是集古代思想學(xué)術(shù)的大成。3、孔子思想體系的基本構(gòu)成孔子思想體系大