新時代教師標(biāo)準(zhǔn)

1、1新時代教師標(biāo)準(zhǔn)新時代教師標(biāo)準(zhǔn)“新教師”顯然不單純是一個知識的“二傳手”，他應(yīng)該扮演4個“者”：教育專業(yè)者、教育專業(yè)者、學(xué)校生態(tài)的建構(gòu)者、學(xué)習(xí)和生長的開發(fā)者、信念的傳播者學(xué)校生態(tài)的建構(gòu)者、學(xué)習(xí)和生長的開發(fā)者、信念的傳播者。1.教師必須有強烈的歷史責(zé)任感和時代感，努力促進社會文明進步和人類心靈進化?，F(xiàn)階段，必須敢于投身課改，堅定不移地走素質(zhì)教育之路，做教育大任和使命的擔(dān)當(dāng)者。2.教師要成為一個信仰者，服務(wù)人類，奉獻教育，熱愛學(xué)生。3.專業(yè)

2、者，應(yīng)包括學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)兩個方面，教師專業(yè)化的支撐是教師的教育教學(xué)思想，也就是基于“人本”對學(xué)生的尊重、研究、認(rèn)識。教師專業(yè)化水平，主要取決于對“教育學(xué)”、“心理學(xué)”的研究，要具備學(xué)科知識“心理學(xué)化”的能力。教師必須清楚，教學(xué)不是灌輸和表演，從“教中心”到“學(xué)中心”不僅考驗教師的教學(xué)勇氣，而且體現(xiàn)教師的教育教學(xué)高度和境界。4.必須“認(rèn)識”學(xué)生，一切“從兒童出發(fā)”。5.捍衛(wèi)學(xué)生主體，保衛(wèi)學(xué)生的好奇心和展示欲，激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力。6

3、.教師在人格上與學(xué)生平等，理解和寬容學(xué)生，維持和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生的生活和成長營造一個溫暖、自然、信任的場所。7.把握好自己的角色，不可越權(quán)、盛氣凌人甚至扮演某種權(quán)威。8.不隨意布置作業(yè)，不侵占學(xué)生的生活隱私空間。9.激勵和獎勵學(xué)生，敢于讓學(xué)生超過自己。10.做一個終身學(xué)習(xí)者，成就學(xué)生、發(fā)展自己。解讀：我們一直不厭其煩地倡導(dǎo)教育必須是基于對人的“信仰”。從狹義的教育學(xué)角度，這個信仰應(yīng)該是對學(xué)生生命成長方式的“遵順”，是“以人為本、尊重

4、生命”。我們應(yīng)該用“四新”概念承載這樣的教育認(rèn)識：新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生。“四新”的關(guān)鍵在新教師，核心在新課堂，唯有新教師才能有新課堂，有了新課堂才可能有新學(xué)校，只有新學(xué)校才能培養(yǎng)新學(xué)生。我們所說的“新教師”與工作年限、學(xué)歷、年齡、性別甚至知識水平都關(guān)聯(lián)不大，也不是指新入職的教師，而是指具備“三觀”的教師。所謂“三觀”，一是教育觀：教育即“人學(xué)”，是“從兒童出發(fā)”的對學(xué)生的尊重、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、接納、包容；二是教學(xué)觀：以“學(xué)中心”來

5、圍繞學(xué)、設(shè)計學(xué)、服務(wù)學(xué)；三是學(xué)生觀：相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生；學(xué)生是“第一”教學(xué)資源；一切的學(xué)習(xí)都是自學(xué)（自主學(xué)習(xí)的簡稱）。按照教育部最近頒布的《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》條例要求，教師必須具備四個基本理念，即學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)，“四新”在內(nèi)涵發(fā)展、教師評價和教育價值指向上完全符合條例要求。提高課堂教學(xué)有效性的方法提高課堂教學(xué)有效性的方法有效的教學(xué)行為應(yīng)該是用最小的人力

6、、物力和時間取得最佳的教學(xué)效果。所謂的“有效”是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進步或發(fā)展。而這種有效性的獲得受多種因素的制約，不僅教師的專業(yè)知識、教學(xué)能力、而且學(xué)生的原有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度，教材的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)方式等都對課堂教學(xué)的有效性產(chǎn)生一3從這個例子中我深受啟發(fā)與感動，作為老師，怎樣設(shè)身處地從對方角度去思考問題，去傾聽學(xué)生的心聲，確實是一種很難做到的而又是不可缺少的衡量教師教學(xué)是否有效的心理能力之一，這種能力是

7、需要經(jīng)常鍛煉的。為了實現(xiàn)教學(xué)的有效性教師應(yīng)該逐漸做到從對學(xué)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注從對結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)^程的關(guān)注從對獨白的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)對話的關(guān)注正如一句古訓(xùn)所說:“傾聽學(xué)生的意見與心聲就像你希望學(xué)生傾聽你的意見與心聲那樣?！?.2.教師的批判反思能力教師的批判反思能力———有效教學(xué)的根本指標(biāo)有效教學(xué)的根本指標(biāo)正如我國有的教育學(xué)者認(rèn)為那樣，“有效教學(xué)既是一種技術(shù)或策略，同時有效教學(xué)也是一種觀念，它要求每一個教師超越一般的、共同的技術(shù)，不斷地

8、反思自己的日常教學(xué)行為?！庇行Ы虒W(xué)需要教師具備一種反思的意識和能力反思對于學(xué)生學(xué)習(xí)來說非常重要，對于教師進行有效的教學(xué)也具有重要作用。正像有的學(xué)校教師三十年書教不好，不是水平和能力問題，而是他只用一種教學(xué)方法重復(fù)了三十遍，有的教師只教了三年教得很好，當(dāng)他用第一種方法教效果不好時，他不懷疑學(xué)生教不會，而是反思自己的教學(xué)過程，所以摸索第二種教學(xué)方法，第五種、第十種、第五十種教學(xué)方法，相信總會找到有效的教學(xué)方法。這說明批判反思的老師能夠從自己

9、過去的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，他們不再僅僅依賴過去教學(xué)中用過的好的方法和活動，他們他們知道每一次面對新的學(xué)生知道每一次面對新的學(xué)生這些學(xué)生就會帶來新的挑戰(zhàn)。這些學(xué)生就會帶來新的挑戰(zhàn)。敢于經(jīng)常反思過程的教師，正是象臨產(chǎn)的母親經(jīng)過終身難忘的陣痛后才感受了新生的活力。他們有一種興奮的感受，認(rèn)為自己的實踐是有目的的。在參與實驗過程中，他們能夠正確理解和對待教師的權(quán)威，打破了傳統(tǒng)的權(quán)力機制和師生關(guān)系，通過自由民主的教學(xué)對話創(chuàng)造了和諧的情感氛圍，促進了學(xué)生進行

10、最有效的學(xué)習(xí)。（反思日記、教學(xué)隨筆）我們的教師應(yīng)該把有效教學(xué)當(dāng)作一種觀念我們的教師應(yīng)該把有效教學(xué)當(dāng)作一種觀念具備不斷反思自己的教學(xué)行為的意識。具備不斷反思自己的教學(xué)行為的意識。通過關(guān)注學(xué)生對教學(xué)的反應(yīng)，根據(jù)教學(xué)情境及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和改進方法；通過傾聽學(xué)生的意見或建議，不斷有意識地反思自己的教學(xué)過程，從而避免重犯類似的教學(xué)錯誤。從一定程度上來說，教師的批判反思能力的高低應(yīng)成為判定教師教學(xué)是否有效的最重要的指標(biāo)。3.3.教師的教學(xué)效能感教師

11、的教學(xué)效能感———有效教學(xué)的動力保證有效教學(xué)的動力保證教學(xué)效能感的概念在理論上來源于班杜拉的自我效能的概念。班杜拉認(rèn)為，所謂自我效能，是指個人自己對在特定情境中是否有能力去完成某個行為的期望，它包括兩個成分，即結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。班杜拉同時指出，一個人可能相信某種行為會導(dǎo)致自己所期望的結(jié)果(結(jié)果預(yù)期)，但是他不一定感到自己有能力進行這一行為(效能預(yù)期)。人的行為主要受人的效能預(yù)期的控制個人對某種行為覺察到的效能感不僅影響著個體處理困難時