財(cái)富的歸宿

1、財(cái)富的歸宿作者：資中筠總序財(cái)富的歸宿財(cái)富的尊嚴(yán)——《財(cái)富的歸宿：美國(guó)現(xiàn)代公益基金會(huì)述評(píng)》上市從卡耐基到洛克菲勒，從福特到凱洛格，從索羅斯到比爾與梅琳達(dá)蓋茨，美國(guó)的各大基金會(huì)的影響進(jìn)入了每一個(gè)美國(guó)人的生活當(dāng)中?；饡?huì)在社區(qū)服務(wù)、教育、社會(huì)福利、科學(xué)研究、醫(yī)藥衛(wèi)生以及有關(guān)可持續(xù)性發(fā)展等多個(gè)領(lǐng)域，不但對(duì)美國(guó)社會(huì)有深刻影響，而且其影響遍及全世界。2006年新年伊始，一本由中國(guó)學(xué)者自己寫作的介紹美國(guó)公益基金會(huì)的書即將面市。這本書初版于2003年（

2、題為《散財(cái)之道：美國(guó)現(xiàn)代公益基金會(huì)述評(píng)》上海人民出版社），作者搜集了大量的數(shù)據(jù)、資料和珍貴的圖片，在書中評(píng)述了美國(guó)現(xiàn)代公益事業(yè)的歷史淵源、興起的社會(huì)背景及其特點(diǎn)，探討了基金會(huì)所代表的思想理念、基金會(huì)的動(dòng)機(jī)和效果。書中列舉了20世紀(jì)初、中、后期約20家各種類型有代表性基金會(huì)的發(fā)展歷程、思想理念和運(yùn)作方式。作者還集中論述了美國(guó)基金會(huì)與中國(guó)的關(guān)系。此次再版，作者又新增加了對(duì)近年來中國(guó)公益事業(yè)發(fā)展的狀況的介紹。這本書的英文譯本也將于2006年在

3、美國(guó)推出。作者資中筠女士是中美關(guān)系史專家，前前后后花了十年時(shí)間積累資料，以極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度寫作了這本著作。寫作這本書，她有著更大的愿望，希望“在我國(guó)‘先富起來’的階層日益突出的情況下，積極的、科學(xué)的散財(cái)之道也許終將提上日程?！边@本書在初版之時(shí)，即獲得了企業(yè)家、政府管理者、非盈利組織的管理者和研究者以及對(duì)公益事業(yè)熱心的普通讀者的好評(píng)。書中關(guān)于美國(guó)慈善公益事業(yè)的歷史地位的闡述，關(guān)于美國(guó)公益基金會(huì)運(yùn)作機(jī)制的規(guī)范化的研究，關(guān)于基金會(huì)與政府的關(guān)

4、系的論述，關(guān)于“公益”哲學(xué)理念的探討，都給讀者很大的啟發(fā)。政府、非政府組織或基金會(huì)的管理人員可以從本書中獲得學(xué)習(xí)和借鑒；熱心于公益事業(yè)的企業(yè)家們，能從中獲得思想理念上的支持，獲得共鳴，共同捍衛(wèi)財(cái)富的尊嚴(yán)；對(duì)公益、慈善事業(yè)感興趣，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)心的青年人和普通的公民，能從本書的內(nèi)容中體悟“公民觀念”、“社會(huì)責(zé)任感”以及“自助互幫的精神”，共筑良好的社會(huì)風(fēng)氣。此次再版，也正逢我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步快速發(fā)展，社會(huì)不斷和諧進(jìn)步。當(dāng)“公益”日益成為社會(huì)

5、的風(fēng)尚，“自助互幫精神”越來越備受關(guān)注，本書的主旨有關(guān)：（1）兩極分化加劇的現(xiàn)象已成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大量財(cái)富聚集在少數(shù)人手中，出現(xiàn)了前所未有的億萬富翁，而另外的億萬人卻生活在貧困之中，缺乏最低社會(huì)保障。貧富差距已成為全社會(huì)公開討論的熱門話題。（2）社會(huì)問題日益增多，對(duì)社會(huì)公益服務(wù)的需求日益增長(zhǎng)。除了剛才提到的兩極分化、貧富不均，大量新的社會(huì)問題也隨著社會(huì)變化而涌現(xiàn)出來，例如：由于人口老齡化、傳統(tǒng)家庭解體以及“空巢”現(xiàn)

6、象等因素同時(shí)出現(xiàn)而日益嚴(yán)重的家庭問題，流動(dòng)人口的權(quán)益與福利問題，環(huán)保問題，毒品問題，賣淫問題，艾滋病與其他流行病問題等等。其中教育機(jī)會(huì)的不平等和失學(xué)問題尤其顯得尖銳突出而影響深遠(yuǎn)。單靠政府力量是不夠的，所有這些問題都亟待社會(huì)公益力量的介入。（3）舊的福利制度難以為繼。顯然，所有這些問題不可能都由政府及其所屬機(jī)構(gòu)和團(tuán)體來解決。舊的所謂“從搖籃到墳?zāi)埂比奎h和政府的體制早已失效，何況即使在那個(gè)時(shí)期實(shí)際上也沒有全包，城市中沒有“單位”的人口不

7、在該體制內(nèi)，更不用說農(nóng)村?，F(xiàn)在政府財(cái)政正在從各種以前的福利領(lǐng)域退出，更遑論如此大量的新的需求。因此，需要填補(bǔ)的真空相當(dāng)大。再者，人們對(duì)生活質(zhì)量要求和期待在不斷提高，有了與國(guó)際的橫向比較，也就更容易增長(zhǎng)不滿情緒。（4)私有部類的社會(huì)地位不斷提高。自20世紀(jì)90年代以來，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的分量穩(wěn)步增長(zhǎng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。這一實(shí)際上存在已久的事物終于在1999年修改的憲法中獲得了合法地位。2004年修正的憲法中又進(jìn)一步承認(rèn)了合法的私有財(cái)產(chǎn)不可侵

8、犯。這在共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史上應(yīng)該說是帶有劃時(shí)代性質(zhì)的。這一舉措除了帶來其他效應(yīng)之外，更鼓勵(lì)了私人對(duì)公益的捐贈(zèng)，從而促進(jìn)私人公益事業(yè)的發(fā)展。（5)社會(huì)各階層的社會(huì)責(zé)任感有所提高。盡管當(dāng)前社會(huì)和政治改革落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但就全社會(huì)而言，人們意識(shí)到社會(huì)問題需要除政府以外的全社會(huì)的力量來解決。特別是公益事業(yè)進(jìn)入了企業(yè)的關(guān)注范圍，積極公益的企業(yè)家也日益增長(zhǎng)。另外，志愿服務(wù)也開始提上一般人的日程。在這種情況下，出現(xiàn)了一批熱心的公益事業(yè)活動(dòng)家和組織者。中