論財富倫理——關(guān)于財富的經(jīng)濟倫理學考察.pdf

1、財富實際上是一種共同利益的凝結(jié)物，因此，財富不僅具有經(jīng)濟意義，而且更具有倫理意義和社會意義。財富倫理所要追求的是財富與自然、財富與人、財富與社會的和諧共生，從而實現(xiàn)促進社會的進步和人的自由全面發(fā)展。本文從倫理學與經(jīng)濟學的理論前提出發(fā)，采取史論結(jié)合、理論與現(xiàn)實相結(jié)合的思路與方法。
　　 財富倫理就是指人們創(chuàng)造、占有和安排財富的方式及與此相關(guān)的生產(chǎn)、交換、分配和使用觀念的道德內(nèi)涵和倫理意蘊。它是人類在認識、創(chuàng)造和支配使用財富過程中個

2、體之間、個體與自然、社會之間相互關(guān)系的一種倫理道德思想，是社會、經(jīng)濟行為的價值依據(jù)，是人類根據(jù)財富的本質(zhì)要求去創(chuàng)造財富、駕馭財富和運用財富的認識和行動的能力。主要包括三個方面：一是創(chuàng)造財富的沖動力，二是節(jié)約財富的抑制力，三是合理運用財富的智慧。財富倫理要求人們從人的主體性地位出發(fā)，通過創(chuàng)造財富來發(fā)展自身個性和潛能，通過合理運用財富來獲得意義和地位，實現(xiàn)自身的價值。
　　 在當代背景下，原有的財富倫理已經(jīng)過時，新的財富倫理又還在探

3、索建設(shè)中，人類時刻面臨著發(fā)展的困境。財富倫理需要解決的核心問題主要有三個：第一，財富獲取的正當性；即人們追求財富、創(chuàng)造財富的倫理依據(jù)。第二，財富配置的正義性；即財富應(yīng)被少數(shù)人獨占還是由全體人民分享，是主要應(yīng)由國家掌握還是由國民支配。第三，財富使用的合理性；即作為主體的人與作為客體的財富之間的關(guān)系是以人為本，還是以物為本。
　　 財富倫理與國家、社會和公民緊密相連。就國家而言，歷史上的富國強國崛起發(fā)展基本上首先都是由財富創(chuàng)造方式的

4、突變、財富的流動和財富思想的變化所引起。就社會而言，如果其發(fā)展沒有實現(xiàn)對財富創(chuàng)造、分配和使用規(guī)律的掌握，沒有財富倫理和哲學思想上的升華和突破，極易陷入茫然和失序的狀態(tài)。就公民個人而言，如果不能從哲學倫理的思維向度上把握財富的真實本質(zhì)，特別是在當代如果不能完成從“如何增加財富”到“如何支配財富”的文化自覺，人的發(fā)展就會迷失方向，容易成為單向度的人。在工業(yè)文明時代，富人的數(shù)量劇增，引發(fā)了人們對于財富倫理、財富責任以及財富文化的更多追問。同時

5、，西方社會在現(xiàn)代工業(yè)進程中所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象、物化現(xiàn)象、技術(shù)理性現(xiàn)象以及消費主義都是對我們構(gòu)建財富倫理的重大挑戰(zhàn)。
　　 中國在現(xiàn)代化建設(shè)中，如何走出財富倫理的歷史迷霧和西方之鑒，是一個重大課題。其核心是構(gòu)建以人為中心的財富倫理，建設(shè)民富、共富、人富的財富倫理，并充分發(fā)揮制度的保障作用和制度倫理的導航作用，實現(xiàn)人和社會、自然的和諧共處，促進人的全面自由發(fā)展。
　　 研究財富倫理，旨在建立財富倫理的理論基礎(chǔ)，探討財富倫理的基