2014年高考?xì)v史（高考真題+模擬新題）分類匯編p單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、P單元西方人文精神的起源及其發(fā)展P1希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革12O2、P1[2014浙江卷]如何看待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針鋒相對(duì)：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有()①蘇格拉底②亞里士多德③朱熹④李贄A①②③B①②④C①③④D②③④12D[解析]本題以古代中外思想家的言論為切入點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題干材料中“放縱自

2、己的欲望是最大的禍害”是亞里士多德的主張，“去人欲”是南宋朱熹的主張，“穿衣吃飯，即是人倫物理”是李贄的思想主張。故D項(xiàng)符合題意。13P1[2014江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者()A鄙視貧窮B認(rèn)為財(cái)富即道德C揶揄上帝D反對(duì)安于清貧的說(shuō)教13D[解析]本題以人文主義者的言論為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀史料獲取信息

3、的能力。根據(jù)題干中“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息，說(shuō)明人文主義者向往財(cái)富，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不能全面反映材料信息；B項(xiàng)與材料意思相反；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，此時(shí)還沒有公開揶揄上帝。36A3A2P1[2014安徽卷](28分)閱讀材料，回答下列問題。材料一——摘自馬克垚《世界文明史》材料二16—18世紀(jì)，來(lái)自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國(guó)，他們把西方的科學(xué)知識(shí)引進(jìn)中國(guó)，又把中國(guó)的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀(jì)，

4、巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無(wú)前例的“中國(guó)熱”。當(dāng)中國(guó)的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時(shí)候，來(lái)自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。正是在西方借助東方、歐洲借助中國(guó)完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時(shí)候，歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，悄然發(fā)生變化。肯定、景倡導(dǎo)要關(guān)注人的塵世生活，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)知行合一，均與題意無(wú)關(guān)，排除A、B、C三項(xiàng)。3[2014蚌埠質(zhì)量

5、檢查]蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?！边@表明了蘇格拉底()A重視知識(shí)，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向C主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦D強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用3C[解析]據(jù)題干材料“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”的信息，說(shuō)明其是在探索人生的意義，主張過一個(gè)有意義的人生，故C項(xiàng)正確。題干未涉及知識(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底在哲學(xué)方面的主張是“認(rèn)識(shí)你自己”而不是人類社會(huì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料意思不符，排除。4[

6、2014海淀區(qū)期末練習(xí)]古希臘某哲學(xué)家指出，社會(huì)的原則首先是專業(yè)分工的原則——每一個(gè)人都按照自己的自然稟賦從事一門職業(yè)勞動(dòng)。提出這樣主張的古希臘哲學(xué)家是()A普羅泰格拉B蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德4C[解析]據(jù)題干關(guān)鍵信息，“社會(huì)的原則首先是專業(yè)分工的原則——每一個(gè)人都按照自己的自然稟賦從事一門職業(yè)勞動(dòng)”，柏拉圖的《理想國(guó)》把公民劃分為三個(gè)階級(jí)，故C項(xiàng)符合題意；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，A、B、D三項(xiàng)都是古希臘哲學(xué)家，但思想主張不符合，故排除。6

7、[2014嘉興期末檢測(cè)]薄伽丘的《十日談》被稱為“人曲”，是因?yàn)樗?)A是人類自我意識(shí)的第一次覺醒B謳歌了人性，提倡人類平等C使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅D打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖6B[解析]據(jù)所學(xué)可知，《十日談》諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想，被稱為“人曲”，故選B項(xiàng)。“人是萬(wàn)物的尺度”的主張，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒；16世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅，對(duì)人文主義思想進(jìn)行了精

8、彩的概括；宗教改革打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖。都與題意無(wú)關(guān)，故排除A、C、D三項(xiàng)。7[2014梅州五華縣二次質(zhì)檢]“有人對(duì)野獸、飛禽和魚類的事情知道得很多……而對(duì)人的本性一無(wú)所知，不知道我們從何來(lái)，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”這種思想應(yīng)是提倡()A實(shí)用主義B享樂主義C理性主義D人文主義7D[解析]解答時(shí)要根據(jù)題干關(guān)鍵信息“對(duì)人的本性一無(wú)所知”，說(shuō)明該思想強(qiáng)調(diào)人的本性，這是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與