近代中國(guó)新女性教育的發(fā)展zxls

1、中國(guó)歷史科（中四至中六）選修部分單元六：女性社會(huì)地位：傳統(tǒng)與變遷近代中國(guó)女性角色的轉(zhuǎn)變：近代中國(guó)新女性教育的發(fā)展219中國(guó)歷史科（中四至中六）選修部分單元六：女性社會(huì)地位：傳統(tǒng)與變遷近代中國(guó)女性角色的轉(zhuǎn)變：近代中國(guó)新女性教育的發(fā)展221導(dǎo)論：近代中國(guó)新女性教育的發(fā)展導(dǎo)論：近代中國(guó)新女性教育的發(fā)展?引言引言二十世紀(jì)初，中國(guó)有識(shí)之士開(kāi)始積極提倡個(gè)性解放，反對(duì)封建道德和傳統(tǒng)禮教，對(duì)於國(guó)家以至人權(quán)的問(wèn)題進(jìn)行深入的反思，尋求覺(jué)醒，他們認(rèn)同女性如男

2、性一樣是社會(huì)的個(gè)體，應(yīng)該給予男女平等的教育機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)不乏興女學(xué)之議，如1902年，董壽首先提出興辦女學(xué)的建議，在《女報(bào)》中撰文指出：「歷代以來(lái)，帝王聖賢創(chuàng)制興學(xué)，獨(dú)不為婦女立教育立科。而野蠻之道，竟倡為扶陽(yáng)抑陰之偏論。女子無(wú)才為德之謬說(shuō)，務(wù)使女子不讀一書，不明一理，畜之如奴婢，玩之如花草?！箒啅]在《女子世界》〈社說(shuō)〉一文中言：「今日欲復(fù)女權(quán)，又曰女學(xué)不興不能有權(quán)，則女界其終無(wú)自由獨(dú)立之一日矣，欲光復(fù)中國(guó)於已亡以後，不能不言女學(xué)」。由是，

3、中國(guó)知識(shí)分子意識(shí)到女子教育關(guān)係著國(guó)家的興衰，興女學(xué)之聲隨之愈呼愈大。?女子普及教育的倡議女子普及教育的倡議然而在晚清時(shí)期，尚有一些守舊官員如張百熙、張之洞等對(duì)於女學(xué)持較保守的意見(jiàn)，他們認(rèn)為所謂女子教育即是家庭教育，只需要幼稚園之類的教學(xué)場(chǎng)所就可以應(yīng)付女子教育的問(wèn)題。直到1906年，慈禧太后面諭學(xué)部，振興女學(xué)，女子教育才有所開(kāi)展。1907年3月8日起，學(xué)部先後奏定「女子小學(xué)堂章程」、「女子師範(fàn)學(xué)堂章程」、「通飭京內(nèi)各女學(xué)堂文」、「女學(xué)服飾

4、章程」等，可見(jiàn)官方開(kāi)始著手籌劃女子教育制度的具體內(nèi)容。中華民國(guó)成立後，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，蔡元培被任命為民國(guó)教育總長(zhǎng)。1912年5日，蔡元培通過(guò)多項(xiàng)決議，制訂新式教育的內(nèi)容，建立現(xiàn)代的教育學(xué)制，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)教育的新紀(jì)元，著名的有〈壬子癸丑學(xué)制〉。這些新制把女子教育納入其中，例如，訂明初等小學(xué)可以男女同校，廢止讀經(jīng)；可以設(shè)立女子中學(xué)、女子師範(fàn)和女子高等師範(fàn)；女子的課程與男子的相同，實(shí)行同科共讀；男女子同樣享有接受中等、實(shí)業(yè)和高等師範(fàn)教

5、育的機(jī)會(huì)，從此學(xué)制打破以往男女兩性的「雙軌制」而走向男女同一的「單軌制」，以求男女一視同仁、教育平等的理念。蔡元培是最早倡議興辦女學(xué)的先驅(qū)人物之一，早於1904年，他主理愛(ài)國(guó)女學(xué)時(shí)，已訂立〈愛(ài)國(guó)女學(xué)章程〉，規(guī)定女子不可纏足、化粧、穿靡麗衣飾，說(shuō)話要慎重，凡事行規(guī)矩步，希望女子能養(yǎng)成和擁有「完全人格」。蔡元培亦指出「男子與女子同係國(guó)民，所謂男國(guó)民女國(guó)民者是也」，既然男女雙方的權(quán)利相等，女子求學(xué)也是最自然不過(guò)的事。1917年1月15日，蔡元