《亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)》復(fù)習(xí)課件（人教版選修四）

1、還記得20世紀(jì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響三位巨人嗎？,,Sun zhong shan,革命先驅(qū)Ge Ming Xian Qu,19世紀(jì)末20世紀(jì)初的帝國(guó)主義侵略加深了亞洲各國(guó)的民族危機(jī),亞洲人民掀起反帝反封建的新高潮.其中的重大的事件,包括朝鮮人民的反日斗爭(zhēng)、中國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命、20世紀(jì)初的印度民族解放運(yùn)動(dòng)、伊朗和土耳其的資產(chǎn)階級(jí)革命.亞洲人民反帝反封建斗爭(zhēng)和民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲,標(biāo)志亞洲的覺(jué)醒.,（1）“覺(jué)醒”的含義是什么？革命的

2、性質(zhì)是什么？“亞洲覺(jué)醒”有何必然性？“覺(jué)醒”：不再是本能的反抗（民族獨(dú)立），而是有著鮮明的時(shí)代方向——發(fā)展資本主義！革命的性質(zhì)：反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。必然性：侵略加劇，民族危機(jī)；民族資本主義的發(fā)展。,（2）為什么說(shuō)興中會(huì)的成立是孫中山踏上民主革命道路的標(biāo)志？為什么說(shuō)中國(guó)同盟會(huì)的成立使中國(guó)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段？查一查武昌起義前，孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)了哪些武裝起義？你有何感想？民主革命：武裝斗爭(zhēng)而非改良；斗爭(zhēng)目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)

3、共和國(guó)。原因：斗爭(zhēng)由各地團(tuán)體各自為政走向統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一綱領(lǐng)，統(tǒng)一旗幟。起義：黃岡起義、七女湖起義、防城起義等10次，均失敗。感想：冒著生命危險(xiǎn)，屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓，令人欽佩！,（3）孫中山并未領(lǐng)導(dǎo)武昌起義，為何卻能當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)？南京臨時(shí)政府和臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山是“悄悄地走了，不帶走一片云彩”的“匆匆過(guò)客”嗎？原因：武昌起義的成功是以孫為首的革命派長(zhǎng)期拋頭顱、灑熱血斗爭(zhēng)的大勢(shì)所趨；孫的頑強(qiáng)斗志令人折服。意義歸納：政：推翻君主專制

4、，建立中華民國(guó)，頒布《臨時(shí)約法》；思：民主共和深入人心；經(jīng)：促進(jìn)民族資本主義發(fā)展。,（4）“讓位于袁”、“傾心實(shí)業(yè)”能說(shuō)明孫中山是“不諳中國(guó)國(guó)情”的“老玩童”嗎？辛亥革命后孫中山又進(jìn)行了哪些斗爭(zhēng)？這些斗爭(zhēng)結(jié)果如何，說(shuō)明了什么，你認(rèn)為孫中山該何去何從？“幼稚性”：企圖爭(zhēng)取帝國(guó)主義支持；對(duì)軍閥本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。革命余波：二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、第一和第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。（討逆運(yùn)動(dòng)）結(jié)果及方向：屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗。說(shuō)明孫的斗爭(zhēng)已“山窮水盡疑無(wú)路”。

5、只有改弦易轍（斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)方式、力量依靠等），才有可能“柳暗花明又一村”。,（5）從祈求列強(qiáng)援助到堅(jiān)決要求廢除不平等條約，孫中山為何能老而彌堅(jiān)、“牛氣沖天”，走向其人生的輝煌頂點(diǎn)？與以前的斗爭(zhēng)相比，孫中山這一時(shí)期的斗爭(zhēng)又何特點(diǎn)？原因 ：孫中山堅(jiān)持真理、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神；十月革命的影響；五四運(yùn)動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大力量的突顯；中共的幫助；共產(chǎn)國(guó)際的促成。特點(diǎn)：綱領(lǐng)：新三民主義（由軟弱妥協(xié)到徹底反帝反封建要求）；力量：依靠軍閥到“三大政策”；

6、方式：創(chuàng)辦軍校，創(chuàng)建軍隊(duì)。,（6）縱覽孫中山一生的奮斗歷程，你感觸最深的是什么？（歸納“孫中山精神”）①反對(duì)列強(qiáng)侵略和軍閥割據(jù)，爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一和平，一生致力于救國(guó)救民的革命斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)主義精神。②為振興中華民族，自強(qiáng)不息，不計(jì)個(gè)人安危，處處以民族、國(guó)家利益為重。鞠躬盡瘁，死而后已的民族精神。③天下為公的博大胸懷和放眼世界的開(kāi)放心態(tài)。④勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、不斷追求真理，百折不撓的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神。,,孫中山和華盛頓都被本國(guó)人民尊為“

7、國(guó)父”，兩人都為維護(hù)民主共和制度進(jìn)行了不懈努力，請(qǐng)回答下列問(wèn)題。,,,（1）資產(chǎn)階級(jí)革命后，兩國(guó)政體確立的原則是什么？立國(guó)的法律依據(jù)各是什么？,三權(quán)分立。中國(guó)是《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，美國(guó)是《聯(lián)邦憲法》（1787年憲法）。,（2）孫中山和華盛頓為維護(hù)本國(guó)的民主制度分別作了哪些努力？ （3）各自努力的結(jié)果有何不同？產(chǎn)生這種不同結(jié)果的主要原因是什么？,孫中山的努力：二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)、第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。華盛頓的努力：創(chuàng)立總統(tǒng)

8、否決制度、創(chuàng)立總統(tǒng)連任不得超兩屆的制度。,孫中山的努力失敗，華盛頓的努力成功。,中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)；美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的相當(dāng)發(fā)展、國(guó)家已經(jīng)取得了獨(dú)立。,材料一：1924年，孫中山在《民族主義》演講中說(shuō)：“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢？是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)直的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反

9、對(duì)民族主義……列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢？因?yàn)樗艺f(shuō)了一句話，他說(shuō)世界上有兩種人：一種是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的壓迫……我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義。”(1)材料一中的“十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人”和“

10、二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人”分別指的是什么？,被壓迫民族和壓迫民族。,材料一：1924年，孫中山在《民族主義》演講中說(shuō)：“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢？是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)直的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義……列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢？因?yàn)樗艺f(shuō)了一句話，他說(shuō)世界上有兩種人：一種

11、是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的壓迫……我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義?！?2)根據(jù)材料一中孫中山關(guān)于民族主義與世界主義關(guān)系的觀點(diǎn)。,民族主義與世界主義相互聯(lián)系，民族主義是實(shí)現(xiàn)世界主義的前提條件，沒(méi)有民

12、族主義就沒(méi)有世界主義。,材料一：1924年，孫中山在《民族主義》演講中說(shuō)：“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢？是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)直的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義……列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢？因?yàn)樗艺f(shuō)了一句話，他說(shuō)世界上有兩種人：一種是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五

13、千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的壓迫……我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義?！?3)根據(jù)材料—，指出孫中山為什么在演講中強(qiáng)調(diào)民族主義。,被壓迫民族需要民族主義以求得獨(dú)立，但國(guó)際和國(guó)內(nèi)出現(xiàn)忽視和否定民族主義的傾向。,材料一：1924年，孫中山

14、在《民族主義》演講中說(shuō)：“英俄兩國(guó)現(xiàn)在生出了新思想，這個(gè)思想是有知識(shí)的學(xué)者提倡出來(lái)的，這是什么思想呢？是反對(duì)民族主義的思想。這種思想說(shuō)民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡(jiǎn)直的說(shuō)，就是世界主義?，F(xiàn)在的英國(guó)和以前的俄國(guó)、德國(guó)，與及中國(guó)現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對(duì)民族主義……列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢？因?yàn)樗艺f(shuō)了一句話，他說(shuō)世界上有兩種人：一種是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的

15、壓迫……我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義?！?4)根據(jù)孫中山上述觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山的“聯(lián)俄”思想。,強(qiáng)調(diào)自求解放，并聯(lián)合世界上平等待我之民族；列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄倡導(dǎo)和支持被壓迫民族反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義，因此中國(guó)應(yīng)該聯(lián)合蘇俄。,材料二：冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)

16、全球化迅速發(fā)展，“一些評(píng)論家則更進(jìn)一步指出民族國(guó)家的時(shí)代可能將終結(jié)，也有其他一些人認(rèn)為這個(gè)結(jié)論下得為時(shí)過(guò)早，因?yàn)槊褡鍑?guó)家的功能只不過(guò)是發(fā)生了某種變化而已”。（《全球社會(huì)學(xué)》）(5)根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料二中的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。,第二次世界大戰(zhàn)后，亞非拉國(guó)家相繼獨(dú)立，殖民主義體系瓦解，經(jīng)濟(jì)全球化成為當(dāng)今世界發(fā)展的潮流，應(yīng)該提倡全球意識(shí)，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化；但由于存在不合理的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序和強(qiáng)權(quán)政治，因此要維護(hù)民族國(guó)家的獨(dú)立和各

17、民族的平等。,〖民國(guó)初期學(xué)生心目中的偉人〗1913年對(duì)300名中小學(xué)生的調(diào)查顯示，他們崇拜的人物依次為：孔子、孟子、孫中山、顏淵、諸葛亮、范仲淹、岳飛、王陽(yáng)明、黎元洪、華盛頓。某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組針對(duì)以上材料展開(kāi)討論：甲：中小學(xué)生崇拜孫中山、華盛頓，說(shuō)明辛亥革命后社會(huì)發(fā)生了很大變化。乙：你看這些學(xué)生崇拜的仍然是孔孟，說(shuō)明辛亥革命后社會(huì)變化不大。丙：沒(méi)那么簡(jiǎn)單。他們?yōu)槭裁醇瘸绨輰O中山、華盛頓又崇拜孔孟呢？問(wèn)題：⑴你如何理解甲、

18、乙的說(shuō)法？丙為什么說(shuō)“沒(méi)那么簡(jiǎn)單”？ ⑵根據(jù)所學(xué)知識(shí)分別概括說(shuō)明孔子、孫中山、華盛頓令人崇拜的主要事跡。,甲：共和體制確立，民主共和思想深入人心。乙：封建傳統(tǒng)仍有影響。丙：他們既崇拜孔孟，又崇拜孫中山和華盛頓，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于新舊交替之中。,孔子：①思想方面：提出“仁”“禮”“德治”的思想，創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)。②教育方面：開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，提出“有教無(wú)類”的教育思想，提出“因材施教”的教學(xué)原則。③文化方面：整理編撰古代文化典籍《詩(shī)》《書》

19、《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。,孫中山：①領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。②領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”，參加“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，領(lǐng)導(dǎo)“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，為捍衛(wèi)民主共和而斗爭(zhēng)。③改組國(guó)民黨，促成國(guó)共合作。,華盛頓：①領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，謀求民族獨(dú)立。②主持制定1787年憲法，確立美國(guó)共和政體。③任職總統(tǒng)期間在政治、經(jīng)濟(jì)、外交各方面采取措施，維護(hù)了美國(guó)的民主制度，完善了總統(tǒng)制。,在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，

20、有無(wú)數(shù)杰出人物，以其思想和行動(dòng)影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。下面是編輯的“中外杰出人物評(píng)說(shuō)”資料卡。請(qǐng)參照范例，填寫相關(guān)內(nèi)容。,“千古一帝”,結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的割據(jù)局面，建立第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，創(chuàng)立了專制主義中央集權(quán)制度,法國(guó)大革命的捍衛(wèi)者,捍衛(wèi)了法國(guó)大革命，發(fā)展了資本主義，建立了法蘭西第一帝國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了法國(guó)歷史上的拿破侖時(shí)代,民主革命的先行者,領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了中華民國(guó)，推翻了封建君主專制，推動(dòng)了國(guó)民大革命,第2課 圣雄甘地,【課標(biāo)要求

21、】“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū) 講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡，認(rèn)識(shí)其在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用。 關(guān)鍵詞：甘地和印度國(guó)民大會(huì)黨；“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”；印度民族解放運(yùn)動(dòng)。,一、甘地社會(huì)政治觀的基本形成,1、促進(jìn)甘地“非暴力”理論形成的原因：①家庭影響和性格②受《圣經(jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對(duì)的教訓(xùn)③嘗到種族歧視之后，投身爭(zhēng)取印僑權(quán)益的斗爭(zhēng)。贊同托爾斯泰的書中所提到的以宗教之愛(ài)改革社會(huì)

22、，實(shí)現(xiàn)人人平等 2、在實(shí)踐中總結(jié)出“非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)”的斗爭(zhēng)形式。,理論形成①認(rèn)為任何政治斗爭(zhēng)都要以“仁愛(ài)”精神為主旨。在南非，他親自創(chuàng)建名為“鳳凰新村”的非暴力訓(xùn)練基地（消極抵抗）②在堅(jiān)持“真理”的同時(shí)，寧愿犧牲自己也不不向敵人施加暴力。領(lǐng)導(dǎo)南非的印度僑民，反對(duì)禁止印度向南非移民的法案和條例。（堅(jiān)持真理）,1、運(yùn)動(dòng)背景：,①19世紀(jì)中葉，印度完全淪為英國(guó)的殖民地。②一戰(zhàn)后反英情緒迅速增長(zhǎng)③1915年，甘地建立非暴力抵抗基地—

23、—用服從非暴力、禁欲、民族觀念教育青年④由于英國(guó)頒布“羅拉特法案”損害印度人民主權(quán)，甘地發(fā)動(dòng)“文明不服從”運(yùn)動(dòng)，由于超出非暴力界限被甘地終止。,,根本原因,,直接原因,⑤根本：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治⑥直接：阿姆利則慘案,第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng),范圍：從政府就職、學(xué)校教育、法院、服役、選舉到抵制英貨 結(jié)果：1922年，發(fā)生發(fā)生暴力事件后，宣布終止運(yùn)動(dòng) 特點(diǎn):采取和平和合法的手段，取得印

24、度的自治獨(dú)立,問(wèn)題探究：甘地為什么終止非暴力不合作運(yùn)動(dòng)？,第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng),（1）背景：①1929年國(guó)大黨通過(guò)實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議，授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)②英國(guó)在印度實(shí)行“食鹽專賣法”（2）運(yùn)動(dòng)：“食鹽進(jìn)軍”使運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮（3）結(jié)果： 英國(guó)允許人民煮鹽，甘地停止不合作運(yùn)動(dòng),第三次非暴力不合作運(yùn)動(dòng),提出“英國(guó)退出印度”的主張，第一次真正提出獨(dú)立的要求，第一次沒(méi)有譴責(zé)人民使用暴力,（補(bǔ)充）甘地主義:包括①哲學(xué)思想:和平

25、 印度教②政治主張:非暴力革命實(shí)現(xiàn)印度的自治或獨(dú)立③經(jīng)濟(jì)思想:提倡手工紡織,抵制西方物質(zhì)文明④社會(huì)思想:建立平等和諧的社會(huì),身穿土布服裝的甘地 在紡車旁閱讀的甘地,北京朝陽(yáng)公園的圣雄甘地銅像,甘地主義的影響: 我們下代的子孫恐怕很難相信,世界上真有過(guò)這樣一個(gè)人?！獝?ài)因斯坦,問(wèn)題探究： 對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。,積極性：甘地領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的自尊心