希臘先哲的精神覺醒課件

1、第11課希臘先哲的精神覺醒,1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。 2.理解人文精神的內(nèi)涵。,Socrates前470—前399年,Aristotle前384—前322年,第11課 希臘先哲的精神覺醒,Protagoras約前481—前411年,Thales 約前624--前547年,古希臘哲學(xué)的發(fā)展歷程,自主學(xué)習(xí)成果展示 （一）,自主學(xué)習(xí)知識提升,人是萬物的尺度 它認(rèn)定人和人的感覺

2、才是判定一切的準(zhǔn)繩，從而否定了神的至高無上。這表明希臘人已經(jīng)清楚地意識到人才是社會舞臺的主角。人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量、也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。,如何評價這種觀點,自主學(xué)習(xí)知識提升,積極：構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；強調(diào)人的價值，樹立了人的尊嚴(yán)。 消極：過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視認(rèn)識的共同性，易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義 。-------詭辯學(xué)派,在古希臘，有一更妙的詭辯是這

3、樣的：1粒谷子落地時沒有響聲，兩粒谷子落地時也沒有響聲，3粒谷子落地時還是沒有響聲……以此類推，1整袋谷子落地時也不會有響聲。,古希臘哲學(xué)的發(fā)展歷程,人文精神在古希臘的進一步發(fā)展,Socrates,認(rèn)識你自己知識的作用 善,Aristotle,思考、質(zhì)疑自然界是客觀的邏輯學(xué),自主學(xué)習(xí)成果展示（二）,重點問題提煉,古希臘哲學(xué)是西方人文精神的濫觴,①自然哲學(xué)：運用自己的智慧去探究自然的奧秘，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。

4、 ②智者學(xué)派：討論的重點是認(rèn)識社會，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 ③蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，強調(diào)知識的影響力。 ④亞里士多德：使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。,人文精神的內(nèi)涵,人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。 其核心就是肯定人的價值。

5、,合作學(xué)習(xí)，解決重難問題,1.古希臘哲學(xué)誕生和發(fā)展的原因 2.蘇格拉底和智者學(xué)派思想的比較3.孔子與蘇格拉底思想的比較,古希臘哲學(xué)誕生和發(fā)展的原因,合作探究，解決重難問題,材料一：古希臘獨特的地理環(huán)境把古希臘人引向了商品經(jīng)濟的發(fā)展道路。公元前5世紀(jì)，以雅典為代表的希臘城邦幾乎壟斷了整個地中海的貿(mào)易，以發(fā)展海外貿(mào)易、搶占國外市場為主要內(nèi)容的商品經(jīng)濟發(fā)展不僅為古希臘文明的繁榮創(chuàng)新奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

6、 ── 苗田力《古希臘哲學(xué)》 材料二：民主政治在伯里克利時期達(dá)到最高峰。城邦的出現(xiàn)和持久存在，是促成希臘人取得成就的第二個因素，因為城邦為文化的繁榮提供了必需的制度上的保證。 材料三：希臘古典文明并非純粹的原始文明。它和其他所有的文明一樣，大量借用過去的文明-----如中東文明。 材料四：希臘人時常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到國外

7、去旅游；在旅行時，他們總是保持著懷疑的精神、批判的眼光。 ------以上三則摘自《全球通史》第7修訂版,古希臘哲學(xué)誕生和發(fā)展的原因,（1）自然環(huán)境：希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)。 （2）經(jīng)濟：社會商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)。有利于公民意識、自由意識和獨立意識的成長。 （3）政治:民主制度。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，

8、有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。 （4）主觀：先哲們的勇于探索、善于思辨，注重傳承和發(fā)展。（5）文明自身的交流與碰撞（6）公民地位的提高。,Protagoras約前481—前411年,Socrates前470—前399年,認(rèn)識你自己知識的作用,人是萬物的尺度個人的主觀感受,蘇格拉底與智者學(xué)派觀點的異同：(1)相同：人和人類社會;否定神的意志，強調(diào)人的價值(2)不同：蘇格拉底強調(diào)知識、道德;智者學(xué)派強調(diào)人的感覺.,蘇格

9、拉底與智者學(xué)派觀點的異同點，為什么會出現(xiàn)這種不同？,合作探究，解決重難問題,古希臘民主政治的需要,合作探究，解決重難問題,,公民大會開始后，… …隨著傳令官一聲“誰要發(fā)言？”大會進入自由發(fā)言即辯論階段，演說者開始直接面對城邦公民，闡述自己的提議和政策?！?…從公民大會的運作程序可以看出雅典民主政治生活中的演說者與民眾之間的直接交流和民眾直接表決的特點。顯然，面對如此眾多而且大多陌生的民眾，在很短的時間內(nèi)，演說者若想使自己的提議贏得民眾

10、的認(rèn)可，他們理應(yīng)掌握演說的技藝，懂得如何說服影響臺下的民眾贊同自己而不是他人的提議和觀點。,帕帕迪去參加公民大會，聽到執(zhí)政官宣布今天的議題有兩項：第一項是投票選出民主防礙者。每個有投票資格的雅典公民，在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一塊陶片，陶片一人一張，寫下名字后，他把陶片交給工作人員。帕帕迪不識字，他只好請旁邊的一位體面的貴族寫，寫了誰也不知道。這次獲票最多的是一個貴族庫特森。,陶片放逐法,古希臘民主制度的弊端,合作探究，解決重難問題,蘇格拉

11、底與孔子思想的異同：（1）相同：關(guān)注人、人與社會；都強調(diào)道德；重視教育。（2）異：儒學(xué)從維護統(tǒng)治者利益出發(fā)，壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位，有利于個性發(fā)展。,Socrates前470—前399年,孔子前551—前479年,春秋（前8～ 前5C）,戰(zhàn)國（前5～前3C）,,前2000-1700,前12世紀(jì),前8世紀(jì),前6世紀(jì),前4世紀(jì),前1世紀(jì),黑暗時代,城邦形成,鼎盛時期,衰落與廣泛傳播,自然哲學(xué)（前7世

12、紀(jì)）,智者學(xué)派（前5世紀(jì)）,蘇格拉底（前5世紀(jì)）,亞里士多德（前4世紀(jì)）,文明形成,秦漢（前3～ ）,人、人與社會 道德修養(yǎng) 教育,情感升華,西方的人文精神，穿越歷史時空，成為近代資本主義世界的核心價值觀之一，并被今天的人類世界廣泛接受。,提示：從地理環(huán)境、經(jīng)濟模式、政治制度、文化生活角度進行分析。,一定時期的思想和文化是 對這一時期政治和經(jīng)濟的反應(yīng),綠色奧運、科技奧運、人文奧運,而中國的百家爭鳴最后

13、蛻變?yōu)闉閷Ｕy(tǒng)治服務(wù)的綱常明教。到了宋明理學(xué)則提出了“存天理、滅人欲”的觀點。結(jié)合所學(xué)的知識試分析造成東西方文化差異性的原因有那些？給我們怎樣的啟迪？,人文精神 的濫觴,宗教神學(xué) 的束縛,文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動,人文精神的發(fā)展歷程,材料一 普羅塔哥拉的一個著名觀點是：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 材料二 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探

14、討政治和法律問題。 材料三 角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。 材料四 蘇格拉底以自知無知為自豪，提出“知識即美德”“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知”“知道的越多，才知道得越少”。,（1）依據(jù)材料一至材料三分別概括歸納智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點。（2）概括指出材料四中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。（3）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦?/p>