6.2+神權(quán)下的自我+探究導(dǎo)學(xué)課型（教師用書(shū)配套課件）+【ks5u+高考】

1、二　神權(quán)下的自我,【自主預(yù)習(xí)】一、古典文化的“再生”1.背景:(1)政治上:_______在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治。(2)經(jīng)濟(jì):14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的_______,最先出現(xiàn)對(duì)基督教文化的反抗。,基督教,意大利,(3)思想:人們追求世俗人生的樂(lè)趣。(4)歷史傳統(tǒng):意大利保留了較多的希臘、羅馬古典文化。,2.概況:(1)發(fā)源地:意大利。(2)方式:借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式。(3)旗幟:_________。(4

2、)矛頭:基督教神學(xué)。,人文主義,【特別提醒】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì):以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛,解放了人們的思想。,二、人性的啟蒙1.時(shí)間:公元14—17世紀(jì)。,2.概況:,《神曲》,莎士,比亞,3.性質(zhì):文藝復(fù)興是一場(chǎng)_________的新文化運(yùn)動(dòng),是古希臘的智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。,資產(chǎn)階級(jí),【特別提醒】文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的表現(xiàn)形式是肯定人的欲望和歌頌自然的人性,矛頭指向基督教的神權(quán)統(tǒng)治。,三、與上帝直接對(duì)話

3、1.背景:(1)文藝復(fù)興在歐洲的影響,僅局限于_________和知識(shí)階層。(2)德國(guó)經(jīng)濟(jì)分散,政治分裂;_______________在德國(guó)的勢(shì)力最大,對(duì)德國(guó)的剝削與壓迫最多。,上流社會(huì),羅馬天主教教廷,(3)1517年,教皇大量出售“_______”,激起德國(guó)各階層民眾的憤慨。2.時(shí)間、地點(diǎn):公元16世紀(jì),開(kāi)始于德國(guó),發(fā)展到歐洲。3.開(kāi)始標(biāo)志:馬丁·路德發(fā)表《_____________》,引發(fā)關(guān)于贖罪券的辯

4、論。,贖罪券,九十五條論綱,4.馬丁·路德的思想:(1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰。(2)人人有權(quán)閱讀和理解《_____》,人人可以和上帝直接溝通與對(duì)話。(3)《圣經(jīng)》代表著理性,代表著思想自由。,圣經(jīng),5.影響:(1)引發(fā)德國(guó)和歐洲反對(duì) _________的宗教改革運(yùn)動(dòng),形成了路德教、加爾文教等新教派。(2)從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興,復(fù)蘇了_________。(3)它

5、將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái),為_(kāi)________的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。,天主教會(huì),人文主義,啟蒙運(yùn)動(dòng),【易錯(cuò)點(diǎn)撥】宗教改革否定教皇、教會(huì)與神職人員的中介作用,從而使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),強(qiáng)調(diào)了人的主觀性,體現(xiàn)了人文主義色彩。,【預(yù)習(xí)小測(cè)】1.(2016·青島高二檢測(cè))嚴(yán)格地說(shuō),是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大

6、利興起的根源是　(　　),A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C.意大利具有豐富的人才資源D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄,【解析】選B。根源一般從經(jīng)濟(jì)角度分析,材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊,而不是達(dá)·芬奇的繪畫(huà)作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”反映了當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽,故選B。,2.(2016·浙江4月學(xué)考真題)薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會(huì)所不容,該書(shū)所

7、反映的人文主義的內(nèi)涵是　(　　)A.批判古典主義　　　　B.追求倫理道德C.謳歌自然的人性　　　 D.反對(duì)專制王權(quán),【解析】選C。結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義可知,“可怕的人欲”應(yīng)該指的是人性中的本能方面,是自然的人性,所以選C。,【補(bǔ)償訓(xùn)練】有人研究某一段歷史而搜集到《十日談》《哈姆雷特》,有關(guān)培根的著作和伽利略的科普著作以及近代早期偉大航海家的事跡和心理分析專著。該人可能研究　(　　)①中世紀(jì)基督教黑暗　　?、谌宋?/p>

8、主義的歷史作用③近代科學(xué)體系的發(fā)展　?、芙鐣?huì)的宏觀畫(huà)面A.①②③　　B.①②④　　C.①③④　　D.③④,【解析】選B。近代科學(xué)體系的確立是在17世紀(jì),而《十日談》《哈姆雷特》屬于文藝復(fù)興時(shí)期的作品,是在16世紀(jì),故③不符合題意。,3.文藝復(fù)興高潮時(shí)期的代表人物是　(　　)A.彼特拉克　B.莎士比亞C.但丁　　D.薄伽丘【解析】選B。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利文藝復(fù)興初期三杰,不是文藝復(fù)興高潮時(shí)期的代表人

9、物。,【補(bǔ)償訓(xùn)練】文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái),他們通過(guò)自己的作品來(lái)宣傳新的思想。其中薄伽丘的代表作是(　　)A.《神曲》　　　　　　　B.《十日談》C.《哈姆雷特》D.《最后的晚餐》,【解析】選B。本題考查對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力。意大利人薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期的典型代表人物,《十日談》是其代表作,全書(shū)貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會(huì),故選B。,4.(2016·山西學(xué)業(yè)水平測(cè)試)馬丁·路德在《九十五條論

10、綱》中主張:只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲救,無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。這體現(xiàn)了　(　　)A.自由平等　B.理性主義　C.因行稱義　D.因信稱義【解析】選D?！爸灰序\(chéng)的信仰,靈魂便可以獲救”體現(xiàn)了信仰得救的思想,即因信稱義,故本題選D。,【補(bǔ)償訓(xùn)練】馬丁·路德宗教改革的背景是　(　　)①文藝復(fù)興在歐洲的影響　　?、诹_馬天主教廷對(duì)德國(guó)大肆掠奪③1517年,教皇在德國(guó)大量出售贖罪券　④馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德

11、文A.①②③④　B.①②④　C.①②③　D.②③④,【解析】選C。④是改革過(guò)程的表現(xiàn)之一,而非背景;①②③符合題意。,5.馬丁·路德認(rèn)為,人的靈魂獲救只需依靠個(gè)人的信仰,而不需要外在的善功及服從教會(huì)的權(quán)威。其主張實(shí)質(zhì)上　(　　)A.否定了教會(huì)的存在價(jià)值B.否定了《圣經(jīng)》的存在價(jià)值C.否定了教會(huì)的宗教權(quán)威D.否定了《圣經(jīng)》的宗教權(quán)威,【解析】選C。馬丁·路德倡導(dǎo)“因信稱義”,反對(duì)天主教會(huì)的地位,并不是否定

12、教會(huì)存在的價(jià)值,故A錯(cuò)誤;他仍然主張崇信上帝,閱讀《圣經(jīng)》,故B、D錯(cuò)誤;材料中強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值,主張人可以通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》而不必通過(guò)教會(huì),實(shí)質(zhì)是否定了教會(huì)的權(quán)威地位,對(duì)教皇形成挑戰(zhàn),故C正確。,探究1　古典文化的“再生”及人性的啟蒙【互動(dòng)探究】閱讀課本第二目第二至四自然段及下列材料:材料一　郡主(綺思?jí)暨_(dá))沖破封建門(mén)第觀念,與仆人相戀,事情敗露后,父親暴跳如雷,將仆人關(guān)入地牢,痛罵女兒不顧身份,竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)?/p>

13、達(dá)卻寧死不屈,并憤然駁斥父親:“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯?的物質(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”——薄伽丘《十日談》,材料二　人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無(wú)限!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!——莎士比亞《哈姆雷特》,思考:(1)材料一歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神?

14、這段材料體現(xiàn)了作者怎樣的思想?提示:沖破封建教條,追求愛(ài)情幸福。謳歌人性,反對(duì)教會(huì)的禁欲主義,批判封建貴族的等級(jí)觀念,主張人類平等。,(2)材料二中莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有何不同?說(shuō)明了什么?提示:不同:莎士比亞注重人的理性,刻畫(huà)復(fù)雜的人類內(nèi)心世界,歌頌人間仁愛(ài),提升人性的高尚和尊嚴(yán),而薄伽丘集中在人性的本能方面,內(nèi)容主要是男歡女愛(ài)。說(shuō)明:文藝復(fù)興作為一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。,(3)結(jié)合上述

15、材料和所學(xué)知識(shí),分析指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想有什么進(jìn)步意義。提示:在歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的社會(huì)思潮中,人文主義成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,在反天主教會(huì)和封建神學(xué)方面發(fā)揮了重要作用。,【探究總結(jié)】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的基本特征 1.核心內(nèi)容:以人為中心而不是以神為中心,崇尚理性和科學(xué),追求知識(shí)。,2.思想主張:(1)否定神的絕對(duì)權(quán)威,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),頌揚(yáng)人的力量。(2)反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念,肯

16、定人追求財(cái)富、幸福和享樂(lè)的權(quán)利。(3)反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念,要求自由平等和個(gè)性解放。,3.思維方式:(1)反對(duì)蒙昧主義、神秘主義,推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性。(2)提倡發(fā)展文化教育,追求知識(shí),探索自然,研究科學(xué)。,【深化點(diǎn)撥】莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就,對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響;其中,《哈姆雷特》深刻地反映了莎士比亞的人文主義思想。,【探究訓(xùn)練】文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說(shuō):“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲,

17、這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨?！边@句話體現(xiàn)了　(　　)A.為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神B.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征C.批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望D.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度,【解析】選A。B、C與材料不符,排除。追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度是啟蒙思想家們的追求,排除D。從材料“在最近的將來(lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨”中可以看出人文主義者樂(lè)觀進(jìn)取的精神,正確答案為A。,

18、【補(bǔ)償訓(xùn)練】溫家寶同志在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中認(rèn)為:“文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代?！蔽乃噺?fù)興時(shí)期,揭露和批判的矛頭主要是針對(duì)　(　　)A.封建君主專制制度　　B.天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治　C.貴族的特權(quán)制度　　　D.封建地主土地所有制,【解析】選B。因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期真正主宰歐洲一切的是天主教會(huì)神學(xué)思想,所以,這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的矛頭主要是針對(duì)天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治。,【深化點(diǎn)撥】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想

19、的核心肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,以此出發(fā),人文主義重視現(xiàn)世生活,因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對(duì)基督教的來(lái)世觀念和禁欲主義。,探究2　與上帝直接對(duì)話【互動(dòng)探究】1.閱讀課本第三目第二自然段與下列材料:材料　很顯然,當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中“叮當(dāng)”作響的時(shí)候,增加的只是得利心和貪欲心……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生“悔改”,才是基督教的正道?！R丁·路德《九十五條論綱》,思考:

20、材料體現(xiàn)了馬丁·路德怎樣的宗教觀點(diǎn)?提示:人的靈魂得救不需要教士作為中介,要靠自己虔誠(chéng)的信仰。2.閱讀課本第三目第三、四自然段,歸納宗教改革帶來(lái)的影響。提示:出現(xiàn)新教;從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度傳播和發(fā)展了人文主義;為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)作了思想上的準(zhǔn)備。,【探究總結(jié)】宗教改革時(shí)期人文主義的含義 1.核心內(nèi)容:肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。,2.思想主張: (1)在宗教信仰自

21、主的前提下,明確反對(duì)羅馬天主教會(huì)的權(quán)威。肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),頌揚(yáng)人的力量,使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解放出來(lái),獲得更多的個(gè)人自由。,(2)提倡人的個(gè)性解放,強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通,信仰自主。使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。 (3)反對(duì)神學(xué)禁欲主義和來(lái)世觀,肯定人追求財(cái)富、幸福、享樂(lè)的權(quán)利。,【深化點(diǎn)撥】宗教改革運(yùn)動(dòng)不僅反映了統(tǒng)治階級(jí)之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng),更重要的是,它是一種思想解放潮流,在本質(zhì)

22、上反映了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。由于各國(guó)國(guó)情不同,在改革中也存在明顯差異。,【探究訓(xùn)練】(2016·江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試)羅馬教會(huì)授意馬丁·路德宣布放棄一己之見(jiàn),然而路德說(shuō)出了歷史上著名的抗辯辭:“我不能在教皇或教會(huì)之下委曲我的信仰……我只信奉《圣經(jīng)》……我不能,亦不會(huì)放棄。”這里,路德堅(jiān)持的“一己之見(jiàn)”是指　(　　),A.廢除羅馬教會(huì)B.信仰即可得救C.王權(quán)高于教權(quán)D.簡(jiǎn)化宗教儀式【解析】選B。依據(jù)所學(xué),