從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

1、第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,雅典學(xué)院·拉斐爾,何謂“人文精神”？,Who?,Who?,Who?,Wh--?,Wh--?,何謂“人文精神”？,人文精神，英文為humanism。狹義的“人文精神”是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、

2、用天國(guó)生活否定塵世生活。,何謂“人文精神”？,廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個(gè)層次：一、人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三、超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求，是廣義的宗教精神。,人文精神,因此“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。,第13課 希臘先哲,【課標(biāo)】要求：了

3、解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵,泰勒斯； 畢達(dá)哥拉斯； 蘇格拉底； 柏拉圖； 亞里士多德,好戰(zhàn)的雅典娜雕像,海神波塞東塑像,2500年前，古希臘誕生了最早的哲學(xué)希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，西文“哲學(xué)”一詞出自古希臘文菲羅索菲亞（ philo — sophia ），意為“愛(ài)智”。 集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。,那么什

4、么是智慧呢？智慧不是感覺(jué)，而是超越感覺(jué)、實(shí)事求是地說(shuō)明事物內(nèi)在原因和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。,古希臘哲學(xué)的第一個(gè)階段：自然哲學(xué)代表人物:泰勒斯，畢達(dá)哥拉斯等人,■ 從泰勒斯到智者學(xué)派,代表觀(guān)點(diǎn)：萬(wàn)物皆由水生成，又復(fù)歸于水，水是萬(wàn)物之源。言論：“水是最好的。” “萬(wàn)物中皆有神在” 地位：西方“哲學(xué)之父”,有人問(wèn)泰勒斯“怎樣才能過(guò)著有哲理和正直的生活？”他的回答是：“不要做你討厭別人做的事情?！边@和中國(guó)的《論語(yǔ)》

5、里的哪句話(huà)有異曲同工之妙？,泰勒斯的“智慧”,◆其他自然哲學(xué)家,畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬(wàn)物之本,信仰“數(shù)即萬(wàn)物”的畢達(dá)哥拉斯,◆智者學(xué)派,主要觀(guān)點(diǎn)： 1、重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)社會(huì)和人自身，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用 2、“人是萬(wàn)物的尺度” ①正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān) ②世間沒(méi)有客觀(guān)的批判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 ③強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)事物的主體

6、意義代表人物：普羅塔哥拉（前481—約前411年）,◆智者學(xué)派,對(duì)智者學(xué)派的評(píng)價(jià)： 1、構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 2、否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。 3、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性,詭辯,◆普羅塔哥拉悖論,普羅塔哥拉是公元前5世紀(jì)古希臘的哲學(xué)家和詭辯家，是智者學(xué)派的代表人物。 一天，來(lái)了一位叫愛(ài)瓦特爾的青年要拜他為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。愛(ài)瓦特爾表示一旦完成

7、學(xué)業(yè)，只要第一次出庭勝訴了，就一定付給老師巨額報(bào)酬?？此歉甭斆骱驼J(rèn)真的樣子，普羅塔哥拉收下了這名徒弟，并按愛(ài)瓦特爾的說(shuō)法立下了合同。一年滿(mǎn)師臨別時(shí)，老師提醒學(xué)生別忘了當(dāng)年的諾言。愛(ài)瓦特爾雖然嘴上答應(yīng)一切按：合同辦事，但心里卻想賴(lài)掉這筆學(xué)費(fèi)，便遲遲抱著不替人打官司。普羅塔哥拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)，總之，你非得付學(xué)費(fèi)不可。愛(ài)瓦

8、特爾振振有詞地回?fù)粽f(shuō)，如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢(qián)；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢(qián)，總之，我決不會(huì)付錢(qián)。大家運(yùn)動(dòng)一下大腦，想一想：1、普羅塔哥拉最后能否拿到學(xué)費(fèi)？2、如果你是法官，如何處理呢？,■ 知識(shí)即美德——蘇格拉底,1、蘇格拉底其人,不帥不富不強(qiáng)不作不認(rèn)錯(cuò),2、蘇格拉底的主要思想,3、蘇格拉哲學(xué)思想的主要意義 開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使之成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他的思想對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

9、響。,1）認(rèn)為要重點(diǎn)探討人自身，認(rèn)識(shí)人自己；（know yourself）,2）無(wú)知是一切罪惡的首要根源，認(rèn)為人必須具有知識(shí)才能達(dá)到善；,3）圍繞人的精神提出哲學(xué)命題，說(shuō)服人們不要專(zhuān)注于對(duì)身外之物的追求，而要去改造自己的靈魂。,蘇格拉底與一個(gè)女人的故事 “蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動(dòng)輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問(wèn)蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫

10、人”時(shí)，他回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話(huà)下。我如果能忍受得了這樣女人的話(huà)?？峙绿煜戮驮僖矝](méi)有難于相處的人了?！睋?jù)說(shuō)蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。 有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇

11、格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！?蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？” 人人都回答說(shuō)：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！?◆ 蘇格拉底的辯論藝術(shù),蘇格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn)：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德

12、了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說(shuō)：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問(wèn)起來(lái)：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿(mǎn)足，又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人

13、也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿(mǎn)意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”,◆ 蘇格拉底與孔子,◆ 蘇格拉底與孔子,第一、他們倆出生的時(shí)代很接近；第二、他們的容貌都談不上帥；第三、他們生活的時(shí)代背

14、景很相似；第四、他們都是偉大教師的典型；第五、他們都述而不作，理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。,■ “吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”——亞里士多德,1、柏拉圖（Plato）： 著作很多，代表作《理想國(guó)》 *觀(guān)點(diǎn)：理念論（真實(shí)的世界是永恒的理念世界）感覺(jué)*“柏拉圖式的行為”：追求純精神的行為*“柏拉圖式的愛(ài)情”,柏拉圖式愛(ài)情，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛(ài)，追求心靈溝通，排斥肉欲。柏拉圖式的愛(ài)情有以下幾種意義:1

15、.男女平等的愛(ài)情觀(guān).2.純精神的而非肉體的愛(ài).3.理想式的愛(ài)情觀(guān),即比喻極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀(guān).4.在這世上有,且僅有一個(gè)個(gè)人,對(duì)你而言,她(他)是完美的,而且僅對(duì)你而言是完美的,也就是說(shuō),任何一個(gè)人,都有其完美的對(duì)象,而且只有一個(gè).,■ “吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”——亞里士多德,2、亞里士多德（Aristotle）：觀(guān)點(diǎn)、貢獻(xiàn)及地位：（1）真理高于一切（2）最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)，研究方法，人文精神（3）百

16、科全書(shū)式的學(xué)者與柏拉圖一起，被稱(chēng)為對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一,希臘先哲,了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵智者學(xué)派,泰勒斯； 畢達(dá)哥拉斯； 蘇格拉底； 柏拉圖； 亞里士多德,1. 古希臘哲學(xué)家泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，它認(rèn)為: ( ) A.萬(wàn)物皆由水生成，又復(fù)歸于水，天地漂浮在水上

17、B. 抽象的數(shù)乃萬(wàn)物之本，由數(shù)而有形，有形而有物 C. 世界是包括一切的整體，它是一團(tuán)永恒的活火 D. 宇宙的本原是原子和虛空，它們構(gòu)成了世界萬(wàn)物,A,2. 下列觀(guān)點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是: ( ) A.正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人制定的 B. 世間沒(méi)有客觀(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 C. 否定神或命運(yùn)等自然力量的作用 D. 無(wú)知是一切罪惡的首要根源,D,3. 蘇格拉底被譽(yù)為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說(shuō)法，

18、錯(cuò)誤的是: ( ) A.他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上 B. 他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的根源 C. 認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度 D. 他使哲學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn),C,4. 提出“理念論”，著有《理想國(guó)》的哲學(xué)家是: ( ) A.蘇格拉底 B. 孔子 C. 柏拉圖 D. 亞里士多德,C,5. 下列關(guān)于亞里士多德的表述，不正確的是: ( ) A.

19、他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)是從批判柏拉圖的理念論開(kāi)始的 B. 他最大哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué) C. 他使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 D. 其科學(xué)思維方法被稱(chēng)為“柏拉圖式的行為”,D,6. 從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是: ( ) A.對(duì)自然界本身的探討和解釋 B. 以人為本，洞察宇宙，探索人生 C. 否定超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用 D. 放棄對(duì)自然的探討而去研究人自身,B,選取兩個(gè)東西方先哲，比較他們所處的