成都市“六校聯(lián)考”高2018級第3學(xué)期期中試題及答案（語文）

1、高二上期期中語文試題第1頁（共7頁）頁）成都市“六校聯(lián)考”高成都市“六校聯(lián)考”高20182018級第級第3學(xué)期期中試題學(xué)期期中試題語文語文（全卷滿分：（全卷滿分：150150分完成時間：完成時間：150150分鐘）分鐘）第I卷（閱讀題卷（閱讀題27分）分）一、現(xiàn)代文閱讀（共一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面文字，完成1~3題。新石器時代前期的母系社會大概相對說來比較平和安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰、圖象化的符號形象

2、也如此。仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣其特征恰好是這相對和平穩(wěn)定的社會氛圍的反照。那各種形態(tài)的魚，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鳥和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚的形象它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)其具體含義已不可知但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識卻可以清晰地使人感到:這里還沒有沉重、恐怖、神秘和緊張而是生動、活潑、純樸和天真是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。仰韶半坡彩陶的特點是動物形象和動物紋樣多其中尤以魚紋最普遍

3、有十余種。據(jù)聞一多《說魚》魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義。但聞一多最早也只說到《詩經(jīng)》《周易》。那么，我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對氏族子孫“瓜瓞綿綿”長久不絕的祝福？社會在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。和全世界各民族完全一致，占據(jù)新石器時代陶器紋飾走廊的，并非動物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種

4、。其實，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實到符號化，這正是一個由內(nèi)容到形式的積淀過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不

5、只是均衡對稱的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它的原始圖騰含義不但沒有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強(qiáng)了。可見，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。如前所說，這正是美和審美在對象和主體兩方面的共同特點。這個共同特點便是積淀：內(nèi)容積淀為形式、想象，觀念積淀為感受。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有

6、刪改）1下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項是（3分）（）A“有意味的形式”是一個經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到寫實，最后到符號化的積淀過程。B“有意味的形式”在母系氏族社會時期以動物形象和動物紋樣居多，尤以魚紋最普遍。C“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有蘊(yùn)含。D.在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。2下列對文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A母系氏族社會氛圍

7、反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識。B仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。C聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩經(jīng)》《周易》。D仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動物形象更多，其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。3從全文來看，下列表述符合作者觀點的一項是（3分）（）A母系氏族社會的巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其把圖像化符號形象是相對和平安定的。B仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余種，魚紋意味著先民對氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。C由圖騰形象抽象化而

8、來的幾何紋飾，一般包含著形式、想象等觀念內(nèi)容。高二上期期中語文試題第3頁（共7頁）頁）蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ竣偌讕ぃ骸稘h武故事》栽，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”?！胺羌讕ぁ庵笣h武帝已死。②丁年：壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓。④封候印：蘇武持節(jié)歸來，漢宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑

9、三百戶。8這是一首吊古詩，是詩人瞻仰蘇武廟時所寫。詩人見到些什么想到些什么(5分)9請賞析尾聯(lián)的藝術(shù)手法。(6分)（三）名篇名句默寫（每空（三）名篇名句默寫（每空1分，共分，共6分）分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是，。（2）杜甫在《登高》中，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：，。（3）白居易的《琵琶行》里既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別

10、之意的句子是：，。三、文學(xué)類文本閱讀（三、文學(xué)類文本閱讀（25分）分）11閱讀下面的文字，完成（閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。）題。（25分）分）六指猴墨中白侯六是新來為東家趕馬車的，右手六手指，護(hù)院的都笑稱他六指猴。侯六也不惱，伸出手問：“像六指猴嗎？”“六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車的?！闭f完，大伙善意笑了。東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道

11、直通南邊的泗州城。東家愛去泗州城聽?wèi)?。東家聽完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。眾人夸：“好玉?！焙盍鶇s在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時套好馬車等他。坎坷道，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時的愜意。到家，東

12、家拎起長衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽人夸，東家是善人。侯六拴好馬，路過東家房時，就聽東家和老婆說：“侯六人不小，是該成家了……”侯六聽后心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當(dāng)鋪。黑衣人閃身進(jìn)屋。老板賈仁義低聲問：“玉呢？大人催要。”黑衣人說：“盜不來。”“沒有你偷不來的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”黑衣人不回答，拋下酬