被中國(guó)人誤傳了數(shù)千年的七句話_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、被中國(guó)人誤傳了數(shù)千年的七句話被中國(guó)人誤傳了數(shù)千年的七句話在中國(guó)崇尚權(quán)威的文化氛圍中,名人名言占的地位是很重的,很多名家說的話,往往被人民當(dāng)成指導(dǎo)自己人生觀世界觀的不二準(zhǔn)則,但這些幾千年流傳下來的名言中,也有一些話被人刻意或無知地曲解,背離了話語者本身的意旨與初衷,迷惑了天下萬千受眾。影不才,試舉數(shù)例解析一二,以還世情真相與大眾……好了我再文謅謅地說話大家估計(jì)要扔雞蛋,虛榮心也滿足了,下面開始舉例開講。1、以德抱怨原句:“或曰:‘以德報(bào)怨

2、,何如?’子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德”————《論語憲問》以德抱怨,是我們常聽到的一句話了,人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是說:孔老夫子教我們,別人欺負(fù)你了,你要忍,被打碎牙齒也要往肚子里吞,別人來欺負(fù)你,你反而應(yīng)該對(duì)他更好,要用你的愛心去感化他,用你的胸懷去感動(dòng)他。這就讓人感覺很有點(diǎn)肅然了。想想看,如果我一巴掌呼過去那個(gè)被打的人還笑笑說打得好啊,你越打我我就要對(duì)你越好……遇到這種情況我也會(huì)感動(dòng)到傻眼,這多好一孩子,

3、多偉大的情操啊……但事實(shí)上,我們根本曲解了孔子的原意,我當(dāng)初,也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著另外一段話,什么話呢?子曰:“以德抱怨,何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德!”看完以后,幡然醒悟,原來我們都被某個(gè)斷章取義的孔子FANS給玩了一把!當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢?孔子的一個(gè)弟子問他說:師傅,別人打我了,我不打他,我反而要對(duì)他好,用我的道德和教養(yǎng)羞死他,讓他悔悟,好不好?孔子就說了,你以德抱怨,那“何以報(bào)德?”別人以德來

4、待你的時(shí)候,你才需要以德來回報(bào)別人??墒乾F(xiàn)在別人打了你,你就應(yīng)該“以直抱怨”,拿起板磚飛他!看!就因?yàn)楸蝗斯室馐÷粤艘痪湓?,剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個(gè)溫婉的受氣包形象。與西方文化相比,東方文明一向被認(rèn)為是謙遜堅(jiān)忍的,同樣是被人欺負(fù),西方的帶頭大哥耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要:“以眼還眼,以牙還牙?!毙〉軅儯e人瞪了你一眼,你就要瞪回去,別人咬了你一口,你就要咬回來!而東方呢?佛家的精神領(lǐng)袖釋迦牟尼說“我不入地獄,誰入地獄?”一副

5、逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的,大鷹來欺負(fù)他,要吃他的肉,他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來,這就偉大得有點(diǎn)近乎BT了。說完了國(guó)外的幾位大領(lǐng)導(dǎo),再回到中國(guó),孔老宗師的這句話為什么會(huì)被別人有意地曲解呢?根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要,他們的心思,無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德抱怨”的順民,只有“以德抱怨”的民眾,才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。我們?cè)賮砜纯从绊懓桑桌舷壬@句被曲解了的“以德抱怨”,在中國(guó)文化史上起的

6、壓迫作用,可真是大到了天上?;实蹥埍?,我們要“以德抱怨”,地主剝削,我們要“以德抱怨”,八國(guó)聯(lián)軍都打到北京了,還是要“以德抱怨”,要卑躬屈膝,要割地稱臣,要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的“德”,要“量中華之物力,結(jié)大國(guó)之歡心”……就是沒想過反抗。試想,如果中國(guó)的文化里,沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的惡習(xí),如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子,我們中國(guó)人會(huì)養(yǎng)成這樣一種懦弱的思維慣性嗎?有人說西方人的骨子里本性是狼性,而東方

7、人的骨子里的本性是羊性,這里如月影倒想問問了,是什么原因讓我們變成了這樣?如果我們從古以來信奉的是西方那種“以眼還眼,以牙還牙”的訓(xùn)誡,近代史上的中國(guó),會(huì)給世界留下那么一個(gè)任人魚肉的印象嗎?為的苗子。但反過來看看,故意曲解這句話的封建統(tǒng)治者固然可恨,但我們能完全把責(zé)任都推到他們身上嗎?這本身就是多么可笑的一件事情,我們?cè)趺淳蜎]想想,一個(gè)偉大的教育家,一個(gè)用一生置身于教化天下民眾的孔子,又怎么會(huì)說出“民不可使知之”的蠢話來?更可笑的是,這

8、句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年,這最后該傷心的,是孔老先生呢?還是我們呢?民可使由之,不可使知之原句:“子曰:興于詩,立于禮,成于樂。民可,使由之;不可,使知之?!蓖崆潭龋?反面影響:93、無毒不丈夫原句:量小非君子,無度不丈夫?!耖g諺語聯(lián)對(duì)量小非君子,無毒不丈夫,這句話絕對(duì)是中國(guó)眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個(gè)例子之一,就算是剛完成九年義務(wù)教育的初中生,也能輕易看出這其中的不妥之處,首先,這無毒不丈夫,就跟我們

9、認(rèn)識(shí)的古人崇尚的價(jià)值觀念大大背離了,大丈夫,自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人,什么時(shí)候惡毒陰損,暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了?原來,這句來自民間的諺語本來應(yīng)該是“量小非君子,無度不丈夫”,這本來是個(gè)很好的句子,里邊充分運(yùn)用了對(duì)仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄,一個(gè)胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上,可惜勞動(dòng)人民口耳相傳的這一句話,到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里就變了個(gè)味。為什么呢?這要從古時(shí)候文人的習(xí)性說起,在這副

10、對(duì)聯(lián)式的諺語里,“度”為仄聲字,犯了孤平,念著別扭,很容易讀為平聲字“毒”,那些對(duì)音律美感要求甚高的學(xué)者們某天吃飽了沒事兒干,便發(fā)揮他們的專長(zhǎng)自做主張,把這句改為“無毒不丈夫”了,于是這句話,終于成了典型的“信言不美,美言不信”的例句,成了迂腐文人的筆下的又一個(gè)犧牲品,“量小非君子,無度不丈夫”,原話里一個(gè)君子對(duì)一個(gè)丈夫,一個(gè)度對(duì)另一個(gè)量,本來是很完美的一個(gè)句子,可經(jīng)過上千年的以訛傳訛,竟成了“無毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭禪。

11、這句話的整個(gè)演變過程,我寧可相信是無意的,否則也太缺德了,這不故意往咱男人身上抹黑么?但就是這無意的一個(gè)訛傳,卻也給我們帶來了些說大不大,說小不小的影響,我們都知道心理學(xué)上有個(gè)說法叫先入為主,潛移默化。無毒不丈夫,我們天天在耳濡目染這個(gè)被篡改了的男人形象之際,心里的價(jià)值觀人生觀,難免也會(huì)受到些不良影響,天天看著電視里奸人慫恿主角干壞事的時(shí)候都用這句:“干吧!無毒不丈夫!”然后主角想想也對(duì),于是五指并攏手掌上舉,狠狠地做一個(gè)切的動(dòng)作:“無

12、毒不丈夫,干!”你能說同樣作為一個(gè)男人,這東西看久了你的思維能不收到一丁點(diǎn)兒的影響么?關(guān)于這種語言的影響力量,我再舉個(gè)例子,比如隔壁頂撞了我一下,這時(shí)候我朋友張三來了:用的是原版的好話勸我:“老話說,量小非君子,無度不丈夫,大如啊你是個(gè)男人,就別跟他一般計(jì)較了?!睆埲@樣說,我這個(gè)大丈夫當(dāng)然再拉不下面子去計(jì)較這種小事,可如果另一種情況,張三來和我這么說:“這老話怎么說的?無毒不丈夫!大如,你是男人,不能慫??!給你刀,去做了他!”看看,我

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