“李白”專題教案

1、“李白”專題教案“李白”專題教案一生平和思想生平和思想李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水）。先世罪遷中亞碎葉（唐條支都督府、今前蘇聯(lián)巴爾喀什湖附近），五歲隨父遷居四川隆昌（今江油）縣青廉鄉(xiāng)，因號(hào)青蓮居士。25歲前，他一直在蜀中讀書習(xí)劍、隱居學(xué)道，曾漫游成都、峨嵋。他“五歲誦六甲，十歲觀百家?！M經(jīng)籍書，制作不倦?！保ā渡习仓菖衢L(zhǎng)史書》）“十五觀奇書，作賦凌相如?！保ā顿?zèng)張相鎬》）還向趙蕤學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。廣泛的學(xué)習(xí)和

2、多種思想影響，為他的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。李白25歲時(shí)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），經(jīng)巴渝，出三峽，游洞庭、江浙一帶，后定居湖北安陸，開始“酒隱安陸，蹉跎十年”（《送姪耑游廬山序》）的生活。開元十八、九年，他因得罪安州長(zhǎng)史而入長(zhǎng)安，求薦不成，又出游荊湘、太原、南陽(yáng)等地。開元28年（740）移居?xùn)|魯（今山東濟(jì)寧），與孔巢父、韓準(zhǔn)等隱居徂徠，游泰山，號(hào)竹溪六逸。在這十余年中，他游名山，訪道士，與孟浩然、王昌齡等結(jié)識(shí)交往。他“遍于

3、諸侯”，“歷抵卿相”（《與韓荊州書》）雖無(wú)所獲，詩(shī)名卻傾動(dòng)朝野。天寶元年（742），李白奉詔入京，他一心以為壯志將酬：“遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》）。但玄宗命他供奉翰林，不過(guò)要他歌功頌德，侍宴助興罷了。失望之余，他傲睨權(quán)貴，放浪形骸。于是詆毀交至，不得不于天寶三載（744）自請(qǐng)放還。這是李白一生的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，政治上的失意，使他對(duì)腐朽的上層統(tǒng)治集團(tuán)和黑暗的現(xiàn)實(shí)有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作了大量針砭時(shí)弊、抨擊權(quán)貴、抒發(fā)憤懣

4、的詩(shī)作。在出京后到“安史之亂”爆發(fā)的十年期間，是李白以東魯、梁園為中心的漫游時(shí)期。他先后在洛陽(yáng)、梁園、兗州等地與杜甫交游，時(shí)間雖不過(guò)兩年，兩人卻真誠(chéng)無(wú)間，成為文壇佳話。在齊州紫極宮，他曾請(qǐng)北海高天師授箓。還漫游了吳越、幽燕。天寶十一載（752）的幽燕之行，他洞察到安祿山的野心，憂心如焚。這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作在揭露批判的深度、廣度上都更進(jìn)了一步。天寶十四載（755），“安史之亂”爆發(fā)。李白雖避地剡中，隱居廬山，卻時(shí)刻關(guān)心著社稷民生的安危。至

5、德元年（756），永王李璘以抗敵平叛為號(hào)召，邀請(qǐng)李白入幕。次年，永王璘以謀反罪受討伐，被部下所殺。李白也以附逆罪入獄，流放夜郎。乾元二年（759），途中遇赦。經(jīng)江夏、岳陽(yáng)、潯陽(yáng)至金陵。往來(lái)金陵、宣城間，還念念不忘靖亂恢復(fù)的大業(yè)。上元三年（762），病逝于當(dāng)涂。有《李太白集》行世。出?！保ā缎新冯y》其2）；尖銳地揭露統(tǒng)治者“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風(fēng)》其15）；憤怒地控訴奸邪當(dāng)?shù)溃骸叭荷撤x明珠，眾草凌孤勞”（《古風(fēng)》其37）。《行路

6、難》其一集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。詩(shī)中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)?，又有?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。蔑視權(quán)貴，追求自由是李白詩(shī)歌浪漫主義精神的重要特色。他覺得憑借自己的才能，可以“出則

7、以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他蔑視封建等級(jí)制度：“榆揚(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》），“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮：“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏

8、本孤直，難為桃李顏?！保ā豆棚L(fēng)》其12）現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌：“將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”（《將進(jìn)酒》）；或?qū)W道求仙：“世道日交喪，澆風(fēng)散淳源。不采芳桂枝，反棲惡木根。……歸來(lái)廣成子，去人無(wú)窮門?！保ā豆棚L(fēng)》其25）他“飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自富……好神仙非慕

9、其輕舉，將不可求之事求之?！保ǚ秱髡逗擦謱W(xué)士李公新墓碑》）然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌：“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。”（《贈(zèng)裴十四》）他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流：“峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連?！保ā囤w少府粉圖山水歌》）“西岳崢嶸何壯哉……洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_(tái)歌》）“廬山秀出南斗旁，