體育社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)題

1、體育社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)題緒論體育社會(huì)學(xué)體育社會(huì)學(xué)：是一門研究體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律及其與社會(huì)相互關(guān)系的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。概念概念：（把體育這種社會(huì)文化作為一個(gè)不斷變化發(fā)展的整體，運(yùn)用社會(huì)學(xué)視角，研究體育與其他社會(huì)現(xiàn)象間的相互關(guān)系、體育與人的社會(huì)行為及觀念結(jié)構(gòu)功能發(fā)展動(dòng)力等因素，用以推動(dòng)體育和社會(huì)合理發(fā)展的社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科）。性質(zhì)：是介于體育科學(xué)與社會(huì)學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，既是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。研究研究對象：體

2、育社會(huì)會(huì)現(xiàn)象，有三要素組成，即社會(huì)、個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)、人與社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)社會(huì)現(xiàn)象：是指所有與同物種共同體有關(guān)的活動(dòng)產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象包括社會(huì)分層、社會(huì)階級、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教等方面。三者比三者比較：“體育社會(huì)學(xué)”與“體育社會(huì)科學(xué)”“社會(huì)體育學(xué)”是有嚴(yán)格區(qū)別的，“體育社會(huì)科學(xué)”是有關(guān)體育的社會(huì)科學(xué)群的總稱，它包含著眾多的學(xué)科，如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育法學(xué)、體育美學(xué)等，體育社會(huì)學(xué)也是其中的一門學(xué)科?！吧鐣?huì)體育學(xué)”亦稱“群眾體育學(xué)”，

3、是關(guān)于職工、農(nóng)民、居民體育活動(dòng)原理與方法的一門學(xué)科，與體育社會(huì)學(xué)在研究對象和領(lǐng)域上明顯不同結(jié)構(gòu)功能主構(gòu)功能主義：主要代表人物是美國的帕森斯和默頓。主要觀點(diǎn)是認(rèn)為社會(huì)中的各個(gè)組織、各個(gè)職業(yè)、各個(gè)機(jī)構(gòu)以及社會(huì)的各個(gè)部分都是相互依賴的，對共同具有的價(jià)值的意見一致是社會(huì)秩序形成的基本因素。沖突沖突論：主要代表人物是美國的科澤爾。主要觀點(diǎn)是社會(huì)處處是矛盾、競爭和爭權(quán)奪利，一部分人得勢就意味著另一部分人遭受壓抑。在一定條件下，沖突具有保證社會(huì)連續(xù)性

4、、減少對立兩級產(chǎn)生的可能性，防止社會(huì)系統(tǒng)的僵化，增強(qiáng)社會(huì)組織的適應(yīng)性和促進(jìn)社會(huì)的整合等正功能。第一章社會(huì)社會(huì)現(xiàn)象性象性質(zhì)：非個(gè)體性、普遍性、影響力和強(qiáng)制力體育社會(huì)體育社會(huì)現(xiàn)象：是社會(huì)現(xiàn)象的一種特殊形式，是一種與體育運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象性質(zhì)：1、具有社會(huì)屬性，是人社會(huì)屬性的產(chǎn)物2、獨(dú)立于個(gè)人而存在，是一種集體普遍的現(xiàn)象3、具有影響力和強(qiáng)制性4、必須與體育運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)5、是社會(huì)文化現(xiàn)象的一種系統(tǒng)論統(tǒng)論（命（命題一）一）：體育是社會(huì)大系統(tǒng)

5、中的一個(gè)子系統(tǒng)（一）服從社會(huì)大系統(tǒng)，并為社會(huì)大系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)力量（二）體育必須與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展（三）體育內(nèi)部各領(lǐng)域也必須實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展第二章第四章文化的要素文化的要素：物質(zhì)要素、精神要素、語言和象征符號要素、規(guī)范體系要素中國文化的特性中國文化的特性：1）統(tǒng)一性，中國文化在歷史發(fā)展的長河中，逐漸形成了一個(gè)以華夏文化為中心，同時(shí)匯聚了國內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體，即多元一體結(jié)構(gòu)。2）連續(xù)性，中國文化綿延五千年，表現(xiàn)出其優(yōu)良的傳承性，這種特有的連續(xù)

6、性，使中國文化具有牢固的傳統(tǒng)。3）非宗教性，非宗教性主要是由其濃厚的人文精神決定的，中國文化深受儒家文化影響4）泛道德性，中國文化中，道德對政治、法律、文學(xué)、藝術(shù)等都具有深刻的影響和重要的指導(dǎo)意義（體育成為教化民心的一種手段，即禮樂之治）5）中庸和平，中國人具有和平溫順的性格，這不僅體現(xiàn)在人與人關(guān)系上，還體現(xiàn)在國與國關(guān)系上6）鄉(xiāng)土情誼，中國人對鄉(xiāng)土人物有無限的眷戀之情，（鄉(xiāng)土之情）體育文化體育文化：是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文

7、化的總和。大體包括體育認(rèn)識、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等。體育文化體育文化產(chǎn)生的社會(huì)原因生的社會(huì)原因：1）體育文化起源于人類在勞動(dòng)過程中形成的超生物肢體的健全完善過程和超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞交流過程。2）體育文化的產(chǎn)生是一種社會(huì)需求。各種活動(dòng)都推動(dòng)了體育文化的產(chǎn)生。3）體育文化不同于體力勞動(dòng)。雖產(chǎn)生于體力勞動(dòng)，但并非體力勞動(dòng)。勞動(dòng)的目的在于改造客觀物質(zhì)的自然屬性，而體育是改變?nèi)俗陨淼淖匀粚傩院蜕鐣?huì)屬性。第

8、五章經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)危機(jī)：指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中周期性地發(fā)生由生產(chǎn)過剩引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的混亂和恐慌。冷戰(zhàn)：以美國為首的西方集團(tuán)和以蘇聯(lián)為首的東歐集團(tuán)之間在政治和外交上的對抗。社會(huì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期型期：1）指體制轉(zhuǎn)型（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變）2）指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)（具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變）3）指社會(huì)形態(tài)變遷（傳統(tǒng)到現(xiàn)代，農(nóng)業(yè)到工業(yè)，封閉型到開放性）小康社會(huì)小康社會(huì)：適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展水平，體現(xiàn)社會(huì)主義基本原則的

9、人民生活的提高，既包括物質(zhì)生活的改善，也包括精神生活的充實(shí)；既包括居民個(gè)人消費(fèi)水平的提高，也包括社會(huì)福利和勞動(dòng)環(huán)境的改善。沒有局限于物質(zhì)生活指標(biāo)，而始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展小康社會(huì)小康社會(huì)對體育的要求體育的要求：宏觀上體育各系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)發(fā)展，中觀上則是各系統(tǒng)自身的可持續(xù)發(fā)展，微觀上是體育各領(lǐng)域具體的發(fā)展目標(biāo)。在公共體育服務(wù)方面注重體育設(shè)施的建設(shè)，國民體質(zhì)的檢測，全民參與度；競技體育方面著重各體育項(xiàng)目的協(xié)議發(fā)展，豐富競技體育多元