佛教見解

1、佛教《心經(jīng)》正見“舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相：色。受、想、行、識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不凈；不增、不減。是故空中無色，不生、不滅；不垢、不凈；不增、不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無

2、意識界。無無明，聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道；無智亦無得。道；無智亦無得?！边@段話是觀照般若的范疇，怎樣修觀照般若？觀照的前提是佛法的正見，用過去的話來說就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀表示一種觀念，我們每時每刻都受觀念的影響，對問題的處理方式和觀念有關(guān)，我們每天都在選擇，選擇中包含著價(jià)值判斷，所以一個人要具備正

3、確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，因?yàn)檫@關(guān)系到對人生的選擇，對生命未來的選擇。佛法修行的核心內(nèi)容八正道，正見居首，正見就是能正確地看世界、人生，如實(shí)認(rèn)識事物的真相，所以正見也叫做如實(shí)見，看到真實(shí)的面目。觀照般若的修行就是建立在正見的基礎(chǔ)上，把正確的觀念變成自己看問題的方式，這是改變生命關(guān)鍵的一步。修行就是修正行為，其中包含著修正觀念，進(jìn)而修正心態(tài)。作般若的觀照，如何看待財(cái)富？財(cái)富不異空，空不異財(cái)富；財(cái)富即是空，空即是財(cái)富。我們可以把“色不異空

4、，空不異色；色即是空，空即是色”延續(xù)到生活中具體的問題?！盁o無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡?！鄙垒喕匾彩且环N因緣假象，生死的本質(zhì)是空性。我們可以從任一事物領(lǐng)悟空性，最高的真理蘊(yùn)含于一切事物中，空性代表事物最高的本質(zhì)，無所不在，只要你具備智慧的眼光，可以在每一個現(xiàn)象的當(dāng)下看到真理?？招蕴N(yùn)含于一切事物中，所以禪宗的祖師悟道是隨時隨地的。《心經(jīng)》中出現(xiàn)較多的三個字：空，無，不。都是否定的詞語，否定的是我們錯誤的認(rèn)識，無明，無明的本