認識佛教4

1、認識佛教認識佛教4認識佛教（第四集）199112美國邁阿密檔名：170104前面我們將佛法修學(xué)綱領(lǐng)最基本的基礎(chǔ)介紹出來了，今天跟大家介紹「六和敬」，「六和」依然是基本的修學(xué)方法?！溉！故莻€人修行的基礎(chǔ)，「六和」是我們大家在一起共修的戒條。佛法所說的僧團，是四個人以上居住在一起共修。世尊為我們制定了六條的戒條，遵守這六個戒條，這就是佛法的僧團，也就是世尊的弟子。因此「六和敬」是團體共修的基本戒條，我們必須知道，也必須要遵守。無論是出家的

2、團體，或者是在家的團體，都必須要遵守。六條戒里面，第一條是「見和同解」，要用現(xiàn)代的話來說就是建立共識。在一個團體里面，我們對於佛法，或者對於修學(xué)的環(huán)境，一定要有一個共同的見解，這是團體在一起修學(xué)的基礎(chǔ)。佛陀在世，確確實實是做到了「恒順眾生，隨喜功德」，所以為了許多不同見解的人，開了無量無邊的法門。佛教宗派法門之多，就是因為這個緣故而建立的。大眾聚在一起，這就是我們今天講的社會。社會要能夠真正得到安定，首先要能夠和諧的相處，就是和睦相處。

3、唯有「和」才能夠把我們的見解、思想，乃至於生活的方式逐漸拉近，不能夠距離太遠，這樣就是所謂的平等。這是和之后才有平，平之后，大家心地就安定了，安之后才有樂。我們要想得到快樂，心要安，身要安，身心要安。換句話說，社會一切要做到公平，就是要做到平等，所以「和」是最初的一個基礎(chǔ)。佛法重視「和敬」，世間法也重視「和」這一個字。在中國，孔老夫子教我們，就把這一個字列為最重要的一個科目。你看就連《論語》里面也說「禮之用，和為貴」。我們前幾年有一個機

4、會到北京去觀光，去參觀清朝的故宮，故宮當(dāng)中有三個主要的建筑，我們中國人稱它為「金鑾殿」。實際上它的匾額不是金鑾殿，最大的殿叫「太和殿」，太和殿后面一個大殿，比太和殿小一點，叫「中和殿」，中和殿后面還有一個大殿叫「保和殿」。諸位想想它的命名，三個殿都用「和」，由此可以看到，清朝的帝王用什么來治天下、統(tǒng)此。再說同依一部經(jīng)，譬如我們同依《阿彌陀經(jīng)》，有人依照蓮池大師的疏鈔，有人依照蕅益大師的要解，這兩個人解釋又不一樣，好了，同樣是《阿彌陀經(jīng)》

5、的，還得要分兩個道場。這全都變成了「見和同解」的真正道場，這個人在一塊共修才能夠成就，沒有意見，不會分歧。即使我們同樣依一部經(jīng)，同樣依一家注解，咱們念佛的方法不一樣，有人念佛，「南無阿彌陀佛」，念得很慢，有人念佛，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這兩個要在一起念佛也會打架。你才曉得從前道場之莊嚴，人家進去后，肅穆起敬，無論人再多，都是一個看法、一個想法，修行依照一個法門，一點都不亂，你才曉得現(xiàn)在法門為什么不能成就?，F(xiàn)在的道場，今天請這

6、個法師講這個法門，明天請那個法師講那個法門，就是一個道場里面，無量法門都在一起共修，怎么會不磨擦！怎么會不打架！佛都辦不到，何況凡夫！道場之建立，「見和同解」是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，大眾才有共修，你們一定要明白這個道理。這一個團體，大眾的想法看法是一致的，興趣相同、目標相同，這就能和合了，就能夠組成一個僧團。如果有不相同的，寧可另外再成立一個僧團，不要在一起共修。一起共修，彼此一定有妨礙，彼此都不能成就。所以佛開無量無邊的法門，用意就是要成就各種

7、不同見解、不同思想、不同興趣的眾生，人人都能夠成就，這是佛法偉大之處，是佛法為一切眾生設(shè)想得非常非常周到，所謂是「殊途同歸，法門平等」。佛絕不勉強一個人，叫他要修一個法門，佛從來不勉強的。你看《觀經(jīng)》，前兩天講的《觀經(jīng)》三福，韋提希夫人想生佛國，這世界太苦了，佛沒有介紹她西方極樂世界，佛是把無量無邊諸佛剎土統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)在她面前，讓她自己選擇，自己選擇才適合自己的興趣。所以佛不勉強人。我們凡夫往往勉強人，我學(xué)這個法門好，你也來學(xué)，一定要拉他，