讀書摘記《宋代禮儀中的音樂》

1、讀書摘記讀書摘記關(guān)于宋代五禮中的音樂《周禮大宗伯》最早把禮分為吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮五大類。在兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)中，大都沿用了這一分類方法。在中國(guó)古代占統(tǒng)治地位的儒家思想強(qiáng)調(diào)“以禮治天下”，凡事都必須符合“禮”的規(guī)范。歷代當(dāng)權(quán)者均建立了極其完備的禮典制度來治理國(guó)家。他們推崇“禮樂治國(guó)”思想，對(duì)音樂“約之以禮”。早在西周就形成的禮樂制度曾對(duì)數(shù)千年封建社會(huì)的穩(wěn)定起到了重要作用。在宋代，吉禮、嘉禮、賓禮較為受到重視。這也符合中國(guó)固有

2、的傳統(tǒng)觀念——崇敬天地祖先，同時(shí)又突出體現(xiàn)正統(tǒng)的儒家思想—禮的等級(jí)規(guī)范。與之相適應(yīng)的，此三禮中的儀式音樂也格外受到重視。五禮儀式音樂中，音樂體裁涵蓋了器樂、聲樂和舞蹈諸方面。音樂風(fēng)格決定于不同禮典儀式的功用和性質(zhì)，吉禮儀式音樂具有莊嚴(yán)肅穆性，嘉、賓禮儀式音樂具有親和宴享性，軍禮儀式音樂具有世俗娛樂性五禮儀式音樂的典型代表是雅樂，其次是燕樂，在宋代中后期，特別是宋徽宗朝設(shè)置大晨府之后，雅樂和燕樂(宴樂)之間的界限已不十分明顯，在同一場(chǎng)合中

3、，二者經(jīng)常“同臺(tái)演出”，簡(jiǎn)言之，雅樂具備了“宴享性”，同時(shí)部分燕樂應(yīng)用于宮廷祭祀和朝會(huì)上之樂，以人聲為貴，歌鐘居左，歌磐居右。”顯然，登歌樂隊(duì)中是以歌工為主，其次才是絲弦樂器和吹管樂器類，同時(shí)還有鐘磐等打擊樂器。登歌只使用編鐘編磐各一架，一架為十六件。規(guī)模比宮架樂小，亦不能像宮架樂那樣隨樂用律。登歌樂作為宮廷雅樂的主要表現(xiàn)形式之一，，其應(yīng)用場(chǎng)合是比較多的，特別在五禮中，更是頻繁“登場(chǎng)”。幾乎有宮架樂的場(chǎng)合必有登歌樂。鼓吹，鼓吹樂最早出現(xiàn)

4、在宋代宮廷是在北宋乾德元年〔963年)，宋太祖要“行郊享之禮”，但“五代以來，樂工未具”，只能“詔選開封府樂工八百三十人，權(quán)隸太常習(xí)鼓吹?！碧Ｋ率侵鞴芏Y樂的重要機(jī)構(gòu)，歷代雅樂歸其管轄，宋初卻管起了“鼓吹”，這反映了北宋初年，鼓吹樂代替宮廷雅樂并加入雅樂的史實(shí)。它的運(yùn)用，一般有兩種形式:一方面作為皇帝郊祀和朝會(huì)音樂的組成部分，陳設(shè)于樂懸之外，配合演奏。另一功用是作為軍樂，在皇帝出行時(shí)，用于儀仗，起到警場(chǎng)和保衛(wèi)的作用?！吨信d禮書》中整理出