歷史復(fù)習(xí)要有綜合思維

1、實(shí)現(xiàn)高效歷史復(fù)習(xí)三策實(shí)現(xiàn)高效歷史復(fù)習(xí)三策紹興縣教師發(fā)展中心王葉軍如何在高三后階段進(jìn)行高效復(fù)習(xí)？筆者認(rèn)為必須緊緊抓住歷史學(xué)科的核心價(jià)值，切準(zhǔn)前階段教學(xué)的問題，加強(qiáng)綜合復(fù)習(xí)，加強(qiáng)概念的理解，突出重點(diǎn)難點(diǎn)復(fù)習(xí)，有所為有所不為。基于實(shí)踐，提出一些思路，以供參考。一、提取歷史線索實(shí)現(xiàn)綜合復(fù)習(xí)。由于教科書的模塊化安排，我們?nèi)粘５臍v史教學(xué)某種程度上被割裂了。因此在后階段的復(fù)習(xí)中，需要加強(qiáng)綜合復(fù)習(xí)。要使綜合復(fù)習(xí)有序有效，就需要提取一條明確的、可操作的歷

2、史線索。這樣的歷史線索往往從某個(gè)概念的分析或某概念群中產(chǎn)生。民主、法治、公平、效率、文化傳承、人文精神、思想解放、制度變遷、和平與發(fā)展、和諧社會(huì)等等是認(rèn)識(shí)支配我們現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀，也是高考題的立意點(diǎn)。我們就要在這些種概念上做文章，提取歷史線索，打破模塊封鎖，實(shí)現(xiàn)綜合復(fù)習(xí)。如“民主”這一核心概念。一是其內(nèi)涵：民主的主體(本質(zhì))在不斷地?cái)U(kuò)大；民主的程序(形式)在不斷地完善；民主的內(nèi)容（政府的職能）在不斷地豐富；民主的區(qū)域(空間)在不斷地

3、伸展。二是其外延：現(xiàn)代西方民主與古代中國民權(quán)的關(guān)系（東方與西方）；現(xiàn)代西方民主在近代中國的命運(yùn)（中國的現(xiàn)代化）；民主與國家利益及風(fēng)土人情（民主的國際傳播）。三是其拓展：自由、共和、民族主義、現(xiàn)代化等關(guān)聯(lián)概念。這樣不但可以把《古代希臘、羅馬政治文明》、《近代西方民主政治的確立與發(fā)展》、《西方人文精神的起源和發(fā)展》處理得更系統(tǒng)、更深刻，而且在處理巴黎公社、十月革命、羅斯福新政、現(xiàn)代中國的政治建設(shè)等內(nèi)容時(shí)更新的視角：巴黎公社和十月革命有著民主

4、主體不斷擴(kuò)大的一面而羅斯福時(shí)期提出的“四大自由”（人民有免于恐懼的自由、有免于饑餓的自由……）說明民主邊界有了新的拓展現(xiàn)代中國政治震蕩更是說明民主理念的更新與民主程序規(guī)范的必要性。如“生產(chǎn)和市場(chǎng)”這一核心概念：自從產(chǎn)業(yè)革命之后，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和控制市場(chǎng)開始成為一個(gè)問題。從生產(chǎn)力而言，世界經(jīng)濟(jì)總因產(chǎn)業(yè)革命而更美好，特別是每次大的經(jīng)濟(jì)衰退卻總因?yàn)榧夹g(shù)的升級(jí)改造而根本上復(fù)蘇。而從生產(chǎn)關(guān)系而言，雖然按“政府VS市場(chǎng)”的邏輯波折性的發(fā)展著，但總體上走了

5、一條從自由競(jìng)爭到壟斷再到國家大面積干預(yù)的道路。一些社會(huì)主義國家還走上了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路。從國內(nèi)市場(chǎng)而言，由“血汗工廠”到社會(huì)保障、社會(huì)福利制度的推行，進(jìn)一步得到可持續(xù)的擴(kuò)大。從國際市場(chǎng)而言，則自由貿(mào)易最終取代了殖民行為。由此，我們完全可以把新航路開辟和西歐的殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、自由貿(mào)易、馬克思主義和斯大模式、羅斯福新政和福利主義、貨幣學(xué)派和供給學(xué)派等相關(guān)內(nèi)容在“生產(chǎn)與市場(chǎng)”主題下整合在一起，最終形成右圖所示的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并找到諸如世

6、界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因這個(gè)缺口進(jìn)行教學(xué)。實(shí)現(xiàn)綜合復(fù)習(xí)的時(shí)候，一定要用好高考原題。最高效的復(fù)習(xí)，實(shí)際上是案例式復(fù)習(xí)，它既能理清知識(shí)本身，還能更好的訓(xùn)練學(xué)生的審題與表達(dá)能力?，F(xiàn)在眾多的高考原題和模擬題，能幫助我們做到這一點(diǎn)。如在講到日本法西斯侵略中國的時(shí)候，我們就要立即調(diào)取2001年上海卷日本教科書題（39題）和2005年上海卷36題關(guān)于國際軍事法庭法法西斯戰(zhàn)犯罪行認(rèn)定的材料，利用這些材料對(duì)日本法西斯侵略中國的歷史進(jìn)行梳理、分析、解釋和評(píng)價(jià)。如在

7、教學(xué)羅斯福新政的時(shí)候就有必要調(diào)用2008年寧夏文綜羅斯福新政與次貸危機(jī)聯(lián)系題，以及2004年自由權(quán)利一人一票少數(shù)服從多數(shù)多數(shù)不欺侮少數(shù)有限政府意志的體現(xiàn)，也是大路貨的題目（如2009年浙江卷第21題）。任世江老師也不止一次說過，像新中國外交，就有許多非歷史的問題，諸如此類的內(nèi)容，我們?cè)谧詈髲?fù)習(xí)階段完全可以略過。如新中國的政治建設(shè)，我們則要抓大放小，像“兩個(gè)凡是”就未必要深究。另一方面則要注意深化。如在教學(xué)諸子百家思想的時(shí)候就要引入德國哲

8、學(xué)家卡爾雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”概念，引導(dǎo)學(xué)生在中西比較中理解人們看待事物為何又如何從“神的視角”轉(zhuǎn)換到“物的視角”再轉(zhuǎn)換到“人的視角”。然后引入“百家務(wù)為治”的觀點(diǎn)，在“人與自然”、“人與社會(huì)”（道德、政治、人事）各個(gè)環(huán)節(jié)，以儒為標(biāo)桿，道、墨、法諸家相繼展開。如在教學(xué)啟蒙思想的時(shí)候，就要引入左圖有關(guān)西方人權(quán)學(xué)說國家學(xué)說的觀點(diǎn)。從而把“憲政”、“民主”、“共和”、“司法獨(dú)立”、“媒體監(jiān)督”都置于“自由”、“權(quán)利”這一基本概念之下。讓學(xué)生

9、明白一切方案與政策的目標(biāo)都是為了建立一個(gè)有限政府，保障人民的自由和權(quán)利。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，不但可以對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行正確梳理，而且也可以說明：只有以此為基礎(chǔ)的新興力量才是世界的福音中國現(xiàn)代政治的曲折發(fā)展既是民主的理念的顛倒所致，更是民主基本規(guī)范的缺失所致。三、構(gòu)建模型理清重要?dú)v史概念。歷史概念。歷史新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和借鑒中外人類文明的有益成果，歷史新教材更以古今貫通、中外聯(lián)系原則進(jìn)行模塊化、專題化編排。如此，某種程度上，卻使歷史概念邊界

10、不清，這非常不利于學(xué)生高考。如“分權(quán)制衡”是個(gè)西方的，以民主為前提的概念，卻往往因?yàn)樘拼娜≈贫扔衅渲械某煞莺椭腔鄱绊憣?duì)這一概念本質(zhì)的解釋。再如“中央集權(quán)”是一個(gè)中國的、權(quán)力來源于中央派出的概念，我們也常常因?yàn)槊绹偨y(tǒng)和聯(lián)邦政府的權(quán)力較大而延用這一概念。在高三復(fù)習(xí)課，理清重要?dú)v史概念的必要方法是構(gòu)建歷史模型，基本手法有三。一是弄清概念源流。如溯源：“封建”原義即為“封邦建國”之意，某種程度上講是分權(quán)政治。這樣一來，不但能很好解釋由“

11、封建”而“帝制”的中國第一次歷史大轉(zhuǎn)型，而且賦予教學(xué)諸子百家思想以新的視角：諸子百家思想的演變是否體現(xiàn)了從貴族政治向官僚政治演變、分權(quán)政治向集權(quán)政治過渡的歷史階段特征？如探流：講到古代中國地方行政體制的變革問題，就可解釋，因?yàn)橹袊鴮?shí)行的是中央集權(quán)，皇帝不斷地向地方派出人員巡視，這些“巡視員”又不斷變成一方諸侯，從而由州而道而路而行省而巡撫而總督。這樣就能使歷史概念既豐富多彩又清晰準(zhǔn)確。二是注意相關(guān)比較。如講到察舉制與科舉制時(shí)，宜在權(quán)力的

12、歸屬（選官主體）、權(quán)力的運(yùn)行（選官機(jī)制）、制度的效能（影響）、制度的智慧（啟示）四個(gè)環(huán)節(jié)列表比較。如此這般政治術(shù)語的引入，不但能使學(xué)生對(duì)中國古代選官制度有了深刻的理解，而且能通過SOLO學(xué)習(xí)方法（框架結(jié)構(gòu)與具體內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的方法）促進(jìn)概念的比較學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步提升歷史學(xué)習(xí)的知識(shí)遷移能力。三是形成圖表框架。如古代中國的專制主義中央集權(quán)制度，即可以右圖所示，不但可以使學(xué)生明確其中“君權(quán)與相權(quán)”、“中央與地方”、“官僚政治”三大內(nèi)容，而且使其能