董健 論反修防修文學(xué)

1、論反修防修文學(xué)論反修防修文學(xué)董健，南京大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)研究中心教授，博士生導(dǎo)師。要想準(zhǔn)確地把握和剖析一九四九一九七九這三十年中國當(dāng)代文學(xué)的文化特征和精神內(nèi)涵，就應(yīng)對這一時期一些重要的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行專題研究。但是，十分危險的是，人們對中國當(dāng)代歷史的記憶正在嚴(yán)重喪失，許多美麗動聽的空話、謊言向我們遮蔽了歷史的真相。對于六十年代興盛一時的反修防修文學(xué)，今天許多人已不知其為何物，就更談不到真正認(rèn)識其歷史本性，并從中總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)了。一些以反修

2、防修為主題的作品，如長篇小說《歐陽海之歌》（金敬邁）、長詩《雷鋒之歌》（賀敬之）、話劇《千萬不要忘記》（叢深）、《年輕的一代》（陳耘、章力揮、徐景賢）、《豐收之后》（藍(lán)澄）、《雷鋒》（集體創(chuàng)作，賈六執(zhí)筆）、《激流勇進(jìn)》（胡萬春、左臨、仝洛）、《霓虹燈下的哨兵》（沈西蒙、漠雁、呂興臣）等等，都是很值得重新加以解讀的。如果離開了對當(dāng)時毛澤東發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的反修防修斗爭歷史背景的深入分析，今天已很難讀懂這些在當(dāng)時轟動一時且影響巨大的作品了。有的研

3、究者從現(xiàn)代性角度，解讀出一種所謂后革命焦慮（1）。焦慮當(dāng)然是有的，關(guān)鍵是在當(dāng)時的中國社會中，誰人才會有這種焦慮？中國人民大眾擁護(hù)革命，是為了使中國走向現(xiàn)代化，而在一九四九年革命勝利后，他們的焦慮只能系于現(xiàn)代性的追求上，而絕不會再系于那使他們付出了慘重代價的革命上了。然而反修防修卻以繼續(xù)革命沖擊了現(xiàn)代性追求。反現(xiàn)代傾向在這些反修防修文學(xué)作品中是明顯的，但這種對基于世界文明進(jìn)步總潮流的人和社會之演變的懼怕，絕非來自中國的人民大眾，而只能是某

4、些當(dāng)權(quán)者害怕喪失個人權(quán)力的焦慮。因此，我們應(yīng)該還歷史以本來面目，挖掘出反修防修文學(xué)之反人、去真、反對現(xiàn)代化、對抗歷史進(jìn)步的精神內(nèi)涵。所謂修即修正主義（Revizionism），本是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部被視為異端、遭到正統(tǒng)馬克思列寧主義批判的一個思潮和派別。但自從蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體、東歐巨變以來，以往的暴力革命、無產(chǎn)階級專政的一套理論和實(shí)踐遭到普遍的反思或質(zhì)疑，而修正主義的一系列關(guān)于修正馬克思主義的學(xué)說，如以自由、民主、法制、人道主義為價

5、值基礎(chǔ)的民主社會主義以及從資本主義向社會主義的和平過渡問題等等，開始引起人們的普遍重視。多年被壓抑被貶斥的修正主義的理論在今天已有可能啟示我們思考：社會的演化是有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的，支持這一規(guī)律的就是那些出自人性、一切為了人的普世價值，丟棄了這種普世價值，歷史就會懲罰你，叫你從越軌起跑趕在前邊的那地方退回到起點(diǎn)上，并為此付出慘重的代價。類似的意思，普列漢諾夫在其《政治遺囑》中特別強(qiáng)調(diào)過。我們越軌的地方太多了，已經(jīng)和正在被迫

6、回到起跑線上，并已經(jīng)和正在為越軌付出代價。中國的反修防修斗爭是毛澤東親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，具體內(nèi)容雖與西方有所不同，文明價值觀和社會歷史觀上，和列寧、斯大林的反修是相通、相同的。中國的反修防修斗爭起自一九五九年《列寧主義萬歲》的發(fā)表，到一九六七年是一個樂于助人的好人，他在六十年代是主流意識形態(tài)幾個主要方面如階級斗爭觀念、不忘舊社會之苦（以此維系對現(xiàn)實(shí)的滿足與對未來的信念）、個人甘做國家機(jī)器上的螺絲釘、對領(lǐng)袖無限忠實(shí)和崇拜，這樣一些思想的人格

7、化。這些思想在賀敬之的長詩《雷鋒之歌》當(dāng)中均有強(qiáng)烈的表現(xiàn)。尤其是對領(lǐng)袖的無限尤其是對領(lǐng)袖的無限忠誠與崇拜這一點(diǎn)，是統(tǒng)領(lǐng)其他各個方面的一條主線。忠誠與崇拜這一點(diǎn)，是統(tǒng)領(lǐng)其他各個方面的一條主線。在長詩中，毛澤東是再生雷鋒的母親，雷鋒也懂得偉大的毛澤東。雷鋒是毛澤東思想煉出的補(bǔ)天石，具有熱核反應(yīng)般的巨大威力。詩人為什么把雷鋒推向這樣的高度呢？普列漢諾夫說過這樣的大意：在不發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)社會主義革命，通過暴力建立的所謂無產(chǎn)階級專政只能是執(zhí)政黨的一

8、黨專政，而這個一黨專政，也只能是一個領(lǐng)袖的個人專權(quán)（4）。在六十年代的反修防修斗爭中，不僅需要對毛澤東的個人崇拜，而且更需要有千千萬萬的個人崇拜者?！独卒h之歌》的獨(dú)到貢獻(xiàn)就是大大宣揚(yáng)了對崇拜者的崇拜。領(lǐng)袖在雷鋒的心目中是神圣的偶像，而這位偶像崇拜者的雷鋒又成為了大眾心中的偶像，通過他，把一系列反修防修的精神打入到千千萬萬的群眾的心靈之中。同樣，長篇小說《歐陽海之歌》，也是用濃墨重彩塑造了一個無限崇拜和無限忠于毛澤東的戰(zhàn)士歐陽海的英雄形象

9、。他為保衛(wèi)紅旗而生，為保衛(wèi)紅旗而戰(zhàn)。小說特別強(qiáng)調(diào)了歐陽海的一個信條：只要有了毛澤東思想，就能戰(zhàn)勝一切困難。歐陽海說，這叫作革命的科學(xué)，即人的主觀意志可以戰(zhàn)勝心理和生理的限度。雷鋒和歐陽海都是中國農(nóng)民的兒子，他們一躍而被封為共產(chǎn)主義英雄，跨越了太多的人類文明發(fā)展的階段，這只能是一種民粹主義思想，以此反修防修，當(dāng)然是無力也無果的。反修防修就是反對和防止社會主義的和平演變。應(yīng)該說，和平演變是事實(shí)上已經(jīng)和正在發(fā)生的事。那么，這種演變的驅(qū)動力是哪

10、里來的呢？這是一個很關(guān)鍵的問題，所謂后革命焦慮即由此而生。昨日的革命者以暴力取得了政權(quán)，當(dāng)他們不能滿足廣大人民對幸福生活的要求時，為了防止權(quán)力的喪失，他們不檢討自己沒有培植好社會主義的梅花，而是責(zé)怪別有用心的人，在梅花的枝條上嫁接有毒的葛藤（5）。他們告訴大眾：忘記過去的苦日子就是忘本，就是背叛，這是階級敵人_資產(chǎn)階級影響的結(jié)果，為了戰(zhàn)勝這種資產(chǎn)階級的進(jìn)攻，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命。早在革命勝利的前夕，毛澤東就提出了資產(chǎn)階級糖衣炮

11、彈之說：某些共產(chǎn)黨人中了資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，蛻化變質(zhì)，成為資產(chǎn)階級在共產(chǎn)黨內(nèi)的代理人，從而使社會主義紅旗落地。蘇聯(lián)的赫魯曉夫、中國的劉少奇就是這樣的所謂走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。其實(shí)這只是一種政治假設(shè)而已。按照這個邏輯，革命戰(zhàn)爭年代形成的一套傳統(tǒng)，如暴力思維、充滿人際之間壓迫性的斗爭哲學(xué)、帶有軍事共產(chǎn)主義性質(zhì)的艱苦犧牲精神、組織機(jī)構(gòu)的軍事化、思想一體化、文化單一化等等，都要全部搬到和平建設(shè)時期，并將其統(tǒng)一到新的以階級斗爭為綱的官僚體制之中

12、。而在社會主義和平發(fā)展中人民大眾的一切正常合理的要求，如物質(zhì)生活的改善、精神文明的追求，以及自由、民主、市場經(jīng)濟(jì)、個人生活空間的擴(kuò)大與多樣化等等，則一律被斥為資產(chǎn)階級思想的表現(xiàn)。黨員、干部犯了錯誤，都要檢討這是受了資產(chǎn)階級思想腐蝕的結(jié)果。反修防修文學(xué)為我們提供的就是一幅幅這樣的社會主義時期階級斗爭的圖景?！赌贻p的一代》中的林育生大學(xué)畢業(yè)后想留在大城市過舒服日子，不愿到艱苦的地質(zhì)隊(duì)去工作，甚至為此而裝病。這當(dāng)然有違黨國意志和公而忘私的主流